araignée grâce (José Pereira da Graça Aranha) est né le 21 juin 1868 à São Luís, dans l'État du Maranhão. Plus tard, il est diplômé en droit, a pratiqué le droit, a été l'un des fondateurs de l'Académie brésilienne des lettres, entre dans la carrière diplomatique et participe à la Semaine de l'art moderne en 1922.
L'écrivain et diplomate est décédé le 26 janvier 1931 à Rio de Janeiro, et a laissé une œuvre caractérisée par son caractère nationaliste, en plus de présenter des traits symbolistes et surtout naturalistes, comme le démontre son livre le plus connu — Canaan — dans lequel la discussion sur le métissage et la supériorité raciale est présente.
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Biographie de Graça Aranha
Graça Aranha (José Pereira de Graça Aranha) est né le 21 juin 1868 à São Luís, dans l'État du Maranhão. Plus tard, en 1882, il entre à la faculté de droit de Recife. Ainsi, le jeune abolitionniste et républicain obtient son diplôme en 1886 et part travailler comme avocat dans la ville de Campos, dans l'État de Rio de Janeiro.
Il a ensuite déménagé à Porto do Cachoeiro, une ville d'Espírito Santo, qui fut plus tard le cadre de son roman Canaan. Pourtant, en 1897, avant de publier son premier livre, aidé à fonder l'Académie brésilienne des lettres et a pris possession de la chaise numéro 38, dont le patron est le poète Tobias Barreto (1839-1889).
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Au cours des deux décennies suivantes, a poursuivi une carrière diplomatique en Europe. De retour définitif au Brésil, il entame un dialogue avec de jeunes artistes de São Paulo, à la recherche d'une nouvelle forme d'expression esthétique. Ainsi, aidé à organiser la Semaine d'art moderne de 1922 et était responsable du discours d'ouverture de l'événement.
En 1922, l'écrivain a été emprisonné pendant près d'un mois en raison de soupçons qu'il était impliqué dans un complot contre le président élu Artur Bernardes (1875-1955). Deux ans plus tard, Graça Aranha rompu avec l'Académie brésilienne des lettres, car il le considérait comme très conservateur. Il est décédé le 26 janvier 1931, à Rio de Janeiro.
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Caractéristiques littéraires de Graça Aranha
Les œuvres de Graça Aranha sont incluses dans le prémodernisme et ont les caractéristiques suivantes :
Nationalisme
régionalisme
Manque d'idéalisations
critique sociopolitique
réflexion philosophique
monologue intérieur
Caractéristiques naturalistes et symbolistes
uvres de Graça Aranha
Canaan (1902)
Malazarte (1911)
Esthétique de la vie (1921)
esprit moderne (1925)
le merveilleux voyage (1929)
mon propre roman (1931)
Canaan
![Couverture du livre Canaã, de Graça Aranha, aux éditions Martin Claret.[1]](/f/ea8f1d80818eabd0adbbcad1b1234c95.jpg)
l'histoire du roman Canaana lieu à Porto do Cachoeiro, dans le Saint-Esprit. Milkau et Lentz sont les protagonistes du récit. Les deux sont des immigrés allemands, et bien qu'ils aient des points de vue opposés sur la vie, ils finissent par devenir amis. Ainsi, le narrateur utilise les personnages pour faire des réflexions philosophiques liées au déterminisme naturaliste.
Le récit commence lorsque Milkau arrive à Porto do Cachoeiro. Par l'intermédiaire de Roberto Schultz (propriétaire d'un grand entrepôt), il rencontre Lentz. Les deux jeunes ont des idées différentes sur le métissage. Milkau est favorable au mélange des races, mais, pour défendre son idée, il laisse transparaître le ton raciste, car il estime que le mélange de une "race supérieure" avec un "sauvage" peut renouveler la civilisation:
« MILKAU – Le temps de l'Afrique viendra. Les races se civilisent par fusion; c'est dans la rencontre des races avancées avec les races vierges et sauvages qu'il y a le repos conservateur, le miracle du rajeunissement de la civilisation. Le rôle des peuples supérieurs est l'impulsion instinctive du déploiement de la culture, transfusant corps à corps le produit de cette fusion qui, après les ténèbres de la gestation, prend le capital accumulé dans l'infini générations. C'est ainsi que la Gaule est devenue la France et la Germanie l'Allemagne.
Ces propos de Milkau reflètent d'ailleurs la politique de blanchiment menée au Brésil à la fin du XIXe siècle et début du XXe siècle, stimulés par des idées pseudo-scientifiques et, par conséquent, confondus avec le ère. Dans une sorte d'opposition à ce processus de métissage, Lentz défend la supériorité des Européens et il voit dans le mélange des races un retard, parce que, selon lui, il produit une race et une culture inférieures :
« LENTZ — Je ne crois pas que la fusion avec des espèces radicalement incapables aboutisse à une race sur laquelle la civilisation puisse se développer. Ce sera toujours une culture inférieure, une civilisation de mulâtres, éternels esclaves dans les révoltes et les chutes. Jusqu'à ce que la race qui est le produit d'une telle fusion soit éliminée, la civilisation sera toujours un mystérieux artifice, ravagé à chaque minute par la sensualité, la bestialité et la servilité innée du noir. Le problème social pour le progrès d'une région comme le Brésil réside dans le remplacement d'une race hybride, comme les mulâtres, par les Européens. L'immigration n'est pas simplement une affaire d'esthétique simple pour l'avenir du pays, c'est avant tout une question complexe qui intéresse l'avenir humain.
Plus tard, Milkau rencontre Maria Perutz, fille d'immigrés. Cependant, elle est enceinte d'un garçon nommé Moritz Kraus, petit-fils de l'homme pour qui sa mère travaillait comme domestique avant sa mort, laissant Maria orpheline et confiée aux soins de la famille Kraus. Cependant, lorsqu'ils apprennent la grossesse, les parents du garçon la jettent hors de la maison.
Elle travaille dans une plantation de café alors qu'elle a des douleurs d'accouchement et cherche refuge près de quelques anacardiers, où elle donne naissance à son fils, qui est mangé par les cochons. Puis elle accusé d'avoir tué son propre fils, est arrêté. Milkau sort Maria de prison, et les deux s'enfuient, à la recherche de la "terre promise", c'est-à-dire l'illusoire Canaan :
« La nuit enchanteresse s'est retirée, le monde las d'être égal; Milkau a célébré dans un frisson d'espoir la délicieuse transition... De toute façon, Canaan allait se révéler... La nouvelle lumière sans mystère est arrivée, et a illuminé la plaine inondable. Milkau vit que tout était vide, que tout était désert, que les hommes nouveaux n'y étaient pas encore émergés. De ses mains impuissantes, il toucha la Vision qui l'avait entraîné. Au contact humain, elle s'arrêta et Maria se tourna de nouveau vers Milkau, le visage primitif mourant, les mêmes yeux meurtris, la même bouche ratatinée, la même figure de martyr.
[...]
— Ne te fatigue pas en vain... Ne cours pas... C'est inutile... La terre de Promissão, que j'allais vous montrer et que je cherchais aussi avec impatience, je ne la vois plus... Il n'est pas encore venu à la Vie. Arrêtons-nous là et espérons que cela vienne dans le sang des générations rachetées. Ne désespérez pas. Soyons fidèles à la douce illusion de Mirage. Celui qui vit l'Idéal contracte un emprunt auprès de l'Éternité... […].”
De cette façon, le roman Canaan se montre très lié à la nonnaturalisme du XIXe siècle, en explicitant la défense de la supériorité d'une race sur une autre et le blanchiment du Brésil, par le métissage, comme solution aux problèmes socio-économiques du pays.
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Faits amusants sur Graça Aranha
Graça Aranha était une amie de l'abolitionniste Joaquim Nabuco (1849-1910).
L'auteur était le seul fondateur de l'Academia Brasileira de Letras qui n'avait pas encore publié de livre.
L'écrivain a vécu une histoire d'amour avec Nazareth Prado (1875-1949), bien qu'ils soient tous deux mariés.
votre pièce de théâtre Malazarte créé en 1911 à Paris.
Ton livre Lettres d'amour, publié en 1935, rassemble quelques-unes des lettres d'amour que l'auteur a adressées à Nazareth Prado.
Crédit image
[1] Martin Claret (la reproduction)
par Warley Souza
Professeur de littérature
