Actuellement, le cosmologie est un brin de études de Astronomiequi traite directement de l'origine de l'Univers grâce à l'utilisation d'appareils technologiques et de calculs physiques avancés. Dans le passé, la cosmologie était utilisée par les présocratiques pour découvrir les possibles origine du cosmos par des observations et des spéculations.
Il n'y avait pas d'instruments technologiques, donc ce qu'ils pouvaient faire était d'observer à l'œil nu ce qui se trouvait sur le sa gamme, y compris les éléments trouvés sur la planète elle-même, et formuler un raisonnement basé sur leur commentaires.
Sens
Le mot cosmologie a sa racine dans la langue grecque antique, dérivée des termes Cosmos (Univers) et logo(raison, organisation rationnelle). la cosmologie est la étude de l'univers, de votre origine et de la vôtre organisation. La tâche du cosmologiste est de déterminer quelle est l'origine de l'Univers, à partir de manière scientifique et rationnelle. On peut donc dire, en gros, que la cosmologie est l'étude de l'origine de l'Univers, de sa formation, de son organisation et des éléments qui le composent.
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Cosmologie et philosophie
LES Philosophie Le grec présocratique est étroitement lié à la cosmologie. Contrairement aux récits mythologiques, les premiers philosophes ont essayé de trouver la véritable origine de l'Univers qui, d'une manière logique et rationnelle, avait un sens. Par conséquent, la les premiers philosophes étaient aussi des cosmologistes..
cosmologie et cosmogonies
Le mot cosmogonie a les racines Cosmos (Univers) et agonie (mot à l'origine du mot genèse, c'est-à-dire création). Avant l'émergence de la Philosophie, qui présentait l'origine de l'Univers étaient les mythologies, à travers récits cosmogoniques. Les récits mythologiques grecs présentent les origine de tout des titans — le chaos, Chronos et Gaïa — comme piliers de l'émergence du Cosmos. Les premiers dieux, Zeus, Hadès et Poséidon, furent ceux qui libérèrent l'Univers de la cruauté de Chronos.
cosmologie grecque
contes il fut le premier cosmologiste de la tradition grecque. En observant l'Univers et en pensant que ces cosmogonies n'avaient pas de sens, le philosophe est passé par un processus d'observation et de spéculation qui a donné naissance à sa théorie: l'idée que le L'eau donne lieu à tout.
Votre spéculation peut nous sembler absurde aujourd'hui, mais elle peut aussi être considérée comme la premier pilier de la cosmologie grecque, car Thales n'a pas cherché d'élément surnaturel pour expliquer l'Univers, mais a postulé que l'origine était à l'intérieur de la nature.
Sur le même tapis, Anaximandre, Anaximen, Pythagoras, Héraclite, Parménide, Démocrite, Anaxagore et d'autres philosophes ont proposé des théories cosmologiques basées sur l'observation de l'Univers et sur spéculation rationnelle.
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ce qui s'est passé dans le La Grèce ancienne, de l'émergence de Philosophie occidentale, c'était un choc des idées de penseurs qui cherchaient dans la nature l'origine de tout l'Univers contre les théories cosmogoniques proposées par la mythologie grecque, qui équivalait à la religion de ce peuple.
De l'équilibre entre cosmogonies et cosmologie, le pensée contemporaine, enclin à un recherche de rationalité, lequel, à son tour, est à l'origine des sciences. La philosophie est donc la mère de toutes les sciences, et ses supports rationnels ont donné lieu à une activité scientifique extrêmement empirique.
Ernst Cassirer, philosophe contemporain, décrit ainsi le choc entre cosmogonies et cosmologie dans le monde grec, lorsque présenter la vision dramatique proposée par la mythologie et la vision scientifique qui traite la nature comme un objet à pionnier :
La nature, dans son sens empirique ou scientifique, peut être définie comme l'existence des choses tant qu'elle est déterminée par des lois générales. Une telle « nature » n'existe pas pour les mythes. Le monde du mythe est un monde dramatique, un monde d'actions, de forces, de pouvoirs contradictoires. Dans chaque phénomène de la nature, il voit la collision de ces pouvoirs. La conscience mythique est toujours imprégnée de ces qualités émotionnelles. Quoi que l'on voit, le sens est entouré d'une atmosphère particulière – une atmosphère de joie, de chagrin, d'angoisse, d'excitation, d'exultation ou de dépression. On ne peut pas parler ici de « choses » comme de matière morte ou indifférente. Tous les objets sont bénins ou mauvais, amicaux ou hostiles, familiers ou étranges, séduisants et fascinants ou répulsifs et menaçants. Nous pouvons facilement reconstruire cette forme élémentaire de l'expérience humaine, car même dans la vie de l'homme civilisé, elle n'a pas perdu sa puissance originelle. Lorsque nous sommes sous l'attention d'une émotion violente, nous avons encore cette conception dramatique de toutes choses. Ils n'ont plus leur visage habituel; ils changent brusquement de visage, ils se teintent de la couleur spécifique de nos passions, d'amour ou de haine, de peur ou d'espoir.je
Voir aussi: L'empirisme critique de John Locke
cosmologie moderne
De nos jours, la cosmologie fait partie des études d'Astronomie et Astrophysique. Contrairement à la cosmologie ancienne, la cosmologie actuelle repose sur des calculs mathématiques avancés et des formules physiques, ainsi que sur des instruments technologiques de haute précision tels que les ordinateurs et les télescopes.
jeCASSIER, E. essai sur l'homme: introduction à une philosophie de la culture humaine. São Paulo: Martins Fontes, 1994, p. 129.
de Francisco Porfirio
Diplômé en philosophie