L'esthétique kantienne n'est plus pensée comme une dimension objective du monde, mais comme une dimension mentale, subjective. Cela signifie que la réflexion sur l'esthétique se focalise sur les conditions de réceptivité au plaisir du sujet, appelées aussi état mental ou connaissance en général.
Le savoir en général car, bien que dans son Esthétique transcendantale (Critique de la raison pure), qui détermine les formes de réceptivité des sensations (espace et temps), cela ne renvoie qu'à des connaissances ou particulier, lié à la manière dont le sujet est affecté subjectivement, il n'est pas en mesure d'épuiser le problème du plaisir (sentiment) qui accompagne le intuition.
Ce plaisir, pour Kant, n'a rien à voir avec le savoir que cette faculté (de connaître) détermine et c'est pourquoi il a été traité à part. Ce plaisir fait référence au sujet, à sa sensibilité ou à sa réceptivité lorsqu'il en fait l'expérience et s'exprime dans le prédicat Beauté. Par exemple, en observant le ciel étoilé au-dessus de nous, nous avons la sensation objective (nous voyons quelque chose), étudiée dans la faculté de connaître (science) et nous avons aussi un sentiment de plaisir. (subjectif) en voyant la Beauté du ciel (objectif), en contemplant son harmonie, son ordre, comme si elle avait été faite par Dieu, l'artiste de la nature, étudié dans la faculté de juger esthétique.
Or, d'après les données empiriques, cette sensation est désintéressée de l'objet (c'est-à-dire qu'elle ne s'y réfère pas, mais au sentiment du sujet liée à cette expérience), dans une tentative de pure contemplation (c'est parce que Kant est le philosophe du possible et postule une telle conception), de pur plaisir. Et Kant va encore plus loin: il suppose qu'un tel état mental est lié à communicabilité, visant le caractère d'universalité. Si les hommes se mettent dans le même état de réceptivité (c'est-à-dire se mettent à la place de l'autre), ils éprouveront le même plaisir. Cependant, dans une universalité subjective, car il n'y a pas d'intuition appliquée à un concept.
On voit ainsi la construction du système kantien d'une unité de raison, d'une unité harmonique, car la faculté de juger l'esthétique fournit des principes a priori pour les facultés du savoir et du désir, se maintenant comme l'ordonnateur de l'affrontement entre ces deux facultés (le fameux jeu libre des facultés). Ainsi, connaître et agir objectivement dépend de la façon dont nous avons été affectés et concevons subjectivement la beauté du monde, fournissant un état de conscience toujours en conflit entre les facultés, mais avec la possibilité d'équilibre entre elles ou ils. Le libre jeu entre les facultés, par lui-même, est agréable, c'est-à-dire que le sentiment informe l'harmonie et l'équilibre entre ces fonctions cognitives et cela peut être assumé chez tous les hommes.
Donc, selon Kant, le goût est universel, et l'homme (pour être entre l'animal et Dieu) doit, par l'éducation de instincts, améliorez votre réceptivité au vrai plaisir, intellectuel, compris comme connaissance et action de plus en plus universels. Améliorer les sentiments, c'est améliorer la raison et donc l'homme lui-même.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en philosophie de l'Université fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm