La doctrine d'Épicure est née à une époque d'insatisfaction face à la situation des cités-États grecques. La vie sociale à Polis était frivole et marquée par l'injustice sociale. Le pouvoir était concentré entre les mains de quelques-uns: l'aristocratie urbaine. Il n'y avait pas de bonheur parmi les hommes dans le contexte social, dans lequel les gens s'intéressaient strictement à la richesse et au pouvoir; dans le contexte religieux où prédominait la superstition, la religion devint servile, entourée de mythes et de rites sans signification, et la recherche d'oracles et la croyance aux énigmes se développèrent également. Les gens jouissaient des plaisirs les plus superflus qui provenaient de la richesse, et ils étaient donc relativement heureux parce qu'ils oubliaient ce qui apporte vraiment le bonheur. C'est à partir de là qu'Épicure a créé sa doctrine contre les superstitions et les biens matériels, visant à une réflexion intérieure et à la recherche du vrai bonheur.
Cette doctrine est divisée en
canonique, physique et éthique. Cependant, les deux premières parties sont des éclaircissements pour le fondement de l'éthique, puisque les sciences naturelles ne sont importantes que dans la mesure où elles servent d'aide à la morale. Aucune théorie n'est valable si elle n'a pas un objectif moral, qui ne peut être appliqué dans la vie pratique. Le but de son éthique est d'apporter le bonheur aux hommes, afin qu'elle puisse les libérer de maladies qui les affligent, qu'elles soient dues à des circonstances politiques et sociales ou causées par des motifs religieux.Le bonheur est atteint par le contrôle des peurs et des désirs, de sorte qu'il est possible d'atteindre le ataraxie, qui représente un état de plaisir et d'équilibre stable et, par conséquent, un état de tranquillité et l'absence de perturbations, car, selon Épicure, il existe des plaisirs mauvais et violents, résultant de l'addiction et qui sont passagers, ne provoquant que insatisfaction et douleur. Mais il y a aussi des plaisirs découlant de la poursuite modérée du bonheur.
Selon Épicure, la possession de peu de biens matériels et l'absence d'une charge publique fournissent une vie heureuse pleine de tranquillité intérieure, car ces choses apportent perturbations. Par conséquent, les conditions nécessaires à la bonne santé de l'âme sont dans le humilité. Et pour atteindre le bonheur, Épicure crée 4 « remèdes » :
1. Il ne faut pas craindre les dieux ;
2. La mort n'est pas à craindre ;
3. Le bien n'est pas difficile à réaliser ;
4. Les maux ne sont pas difficiles à supporter.
Selon ces recommandations, il est possible de cultiver des pensées positives qui permettent à une personne de mener une vie philosophique fondée sur l'éthique. Le bonheur s'obtient par peu de choses matérielles au détriment de la recherche du plaisir voluptueux. L'homme en quête de plaisir recherche le bonheur naturel. Cependant, il faut savoir choisir pour éviter les plaisirs qui font le plus mal; quand l'homme ne sait pas choisir, la douleur et le malheur surgissent.
Le sage doit savoir supporter la douleur, car elle sera bientôt terminée ou même celles qui durent plus longtemps sont supportables. L'accomplissement du plaisir et la suppression de la douleur sont obtenus grâce à la sagesse qui trouve un état de satisfaction interne. La vertu subordonnée au plaisir ne peut être atteinte que par les éléments suivants :
- Intelligence – la prudence, la réflexion qui recherche le vrai plaisir et évite la douleur ;
- Raisonnement – réfléchit aux considérations soulevées pour savoir quel plaisir est le plus avantageux, lequel doit être soutenu, lequel peut attribuer un plus grand plaisir, etc. Le plaisir comme moyen de supprimer la douleur est un bien absolu, car aucun plaisir plus grand ou nouveau ne peut y être ajouté.
- maîtrise de soi – évite le superflu, comme les biens matériels, la culture sophistiquée et la participation politique ;
- Justice – doit être recherchée pour les fruits qu'elle produit, comme il a été stipulé pour qu'il n'y ait pas de mal entre les hommes.
Bref, tous les efforts d'Épicure visaient le bonheur des hommes. nous jardins (communauté des disciples d'Épicure) la joie et la vie simple régnaient. L'amitié était le meilleur des sentiments, car elle permettait de corriger les fautes des uns et des autres, permettant leur correction. Avec cela, la morale épicurienne est basée sur la propagation de ses actions, car il ne se limitait pas seulement au sentiment et à la plaisir comme normes de moralité, mais il allait bien au-delà de sa propre théorie, étant l'exemple vivant de la doctrine selon laquelle prononcé.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
Philosophie - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm