Fin 2010, certains événements ont commencé à changer le monde arabe. Une série de soulèvements et d'insurrections populaires s'est installée dans différents pays, ce que certains analystes ont appelé le « printemps arabe », un référence au Printemps des Peuples, une période de la seconde moitié du XIXe siècle où des changements politiques se produisirent dans plusieurs pays du L'Europe . Au cours du XXe siècle, différents types de manifestations ont été appelés « printemps », comme le printemps de Prague de 1968 en ex-Tchécoslovaquie et le printemps de Pékin, en Chine, en 1989.
En commun, les mouvements qui se déroulent dans le monde arabe ont la volonté de leurs populations de construire des gouvernements démocratiques qui garantissent une redistribution équilibrée des revenus et le droit aux libertés individuel. Un autre point controversé est d'assurer un meilleur équilibre entre les sexes, car les femmes sont dans des conditions d'affaiblissement social et de marginalisation dans la plupart de ces pays.
Sur le plan politique, ces pays sont dirigés par des monarques et des dictatures qui profitent aux oligarchies et aux intérêts des entreprises et qui reçoivent ou ont reçu le plus souvent le soutien de l'Occident. Malgré le discours occidental pro-démocratisation, les nations les plus riches ont tendance à soutenir les régimes. dictatorial tant que ces gouvernements garantissent des faveurs commerciales et géopolitiques pour le monde développé. Cette pratique est très courante dans le monde arabe, en particulier au Moyen-Orient, en raison des importantes réserves de pétrole qui contribuent à approvisionner les plus grandes économies de la planète.
Une autre caractéristique frappante de ces insurrections est la participation de la population jeune en faveur de gouvernements laïcs, c'est-à-dire de gouvernements où la religion et l'État sont séparés et la foi ne représente pas un instrument de moralisation autour de lois restrictives de conduite individuel. Comme il s'agit de pays majoritairement islamiques, cet aspect est remarquable, car de nombreuses personnes finissent par confondre islam et fanatisme, ce qui ne représente pas tous les adeptes de cette religion. La population jeune et islamique veut l'autonomie politique, mais sans perdre sa religiosité et ses valeurs morales. C'est dans ce parti pris qu'entrent les nouveaux médias numériques et réseaux sociaux.
Bien sûr, ce genre de soulèvement que nous observons pourrait se produire quelle que soit la internet, mais le flux d'informations que fournit le web mondial est quelque chose de prodigieux, sans précédents. Les dictatures ont du mal à cartographier les rebelles, qui utilisent des microblogs et des téléphones portables pour échanger des informations rapidement et avec précision. Les autorités de ces pays ne peuvent pas contredire les vidéos publiées sur Internet qui montrent comment les manifestants sont traités: a l'imposition de couvre-feux et l'action manifeste de l'armée et des forces de police qui causent la mort de civils, même de femmes et des gamins.
Des pays comme la Tunisie, la Libye, le Yémen et l'Égypte ont réussi à renverser leurs dictateurs et ont lancé le processus de démocratisation. La Syrie reste toujours dans un état de guerre civile en raison de la persistance du président Bachar al-Assad à essayer de contrôler les manifestations. Pour tous ces pays, le moment est encore incertain, car la réalisation d'un projet démocratique prend du temps, voire des décennies, et demande beaucoup de résignation et de planification.
Julio César Lázaro da Silva
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en géographie de l'Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master en géographie humaine de l'Universidade Estadual Paulista - UNESP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm