LES langage du prémodernisme il est familier, simple, hybride, libertaire, social, critique, régionaliste, historique, politique et marginal.
Contexte historique
Le pré-modernisme au Brésil était une période de transition entre le symbolisme et le modernisme qui a commencé au début du 20ème siècle.
En ce sens, il n'est pas considéré par les érudits comme une école littéraire, cependant, le moment présente des caractéristiques uniques. Le pré-modernisme se termine en 1922, lorsque le modernisme commence avec le "Semaine de l'art moderne”.
Au Brésil, l'heure est aux réformes, avec la Belle Époque (influence française) et aussi à l'agitation politique avec le développement de plusieurs révoltes (guerre des pailles, politique du café au lait, révolte du fouet, entre autres) qui ont considérablement changé le scénario Brésilien. En Europe, la Première Guerre mondiale se déroule (1914-1918).
Écrivains et œuvres
Les écrivains et œuvres les plus significatifs de cette période sont :
- Euclide de Cunha (1866-1909) et "les Sertes” (1902)
- araignée grâce (1868-1931) et « Canaan » (1902)
- Lima Barreto (1881-1922) et le "Triste fin du Carême de Polycarpe” (1915)
- Monteiro Lobato (1882-1948) et "Urupes" (1918)
- opposition au parnassisme
- Rompre avec l'académisme
- Langage simple et familier (informel)
- Description des paysages et des personnages
- Thème quotidien, historique, social
- Personnages marginaux et stéréotypés
- langue régionaliste
- littérature nationaliste
savoir plus pré-modernisme.
Exemple
Pour mieux comprendre le langage du pré-modernisme, voici un exemple :
Extrait de l'œuvre « Os Sertões » d'Euclides da Cunha
« Pourquoi ne pas prêcher contre la République ?
Il prêchait contre la République; est juste.
L'antagonisme était inévitable. C'était un dérivé de l'exacerbation mystique; une variante forcée au délire religieux.
Mais il ne traduisait pas la plus pâle intention politique: le jagunço est aussi inapte à appréhender la forme républicaine que la forme monarchique-constitutionnelle.
Tous deux sont pour lui des abstractions inaccessibles. Il s'oppose spontanément aux deux. Elle est dans la phase évolutive où seul l'empire d'un chef sacerdotal ou guerrier est concevable.
Insistons sur cette vérité: la guerre de Canudos a été un reflux dans notre histoire. Nous avions, à l'improviste, ressuscité et en armes devant nous, une vieille société, une société morte, galvanisée par un fou. Nous ne la connaissons pas. Nous n'avons pas pu la rencontrer."