Le mot ethos est d'étymologie grecque et signifie comportement, action, activité. C'est de là que dérive le mot éthique. L'éthique est donc l'étude du comportement humain, des actions, des choix et des valeurs. Cependant, dans notre quotidien, nous constatons qu'il existe une série de modèles « éthiques » différents qui postulent, parfois excluent, des modes de vie et d'action. Quel est le meilleur type de vie (s'il y en a un)? Qu'est-ce que le bonheur? Vaut-il mieux être heureux ou faire le bien ou ce qui est juste ?
Des questions comme celles-ci sont posées à tout moment dans l'histoire de l'humanité. Et depuis l'antiquité classique des Grecs, il existait déjà de nombreux modèles de réponses pour eux. L'une est fournie par le philosophe Aristote, célèbre pour sa Métaphysique. Approfondissons un peu ce qu'il a à nous dire.
Dans votre livre "L'éthique à Nicomaque», Aristote a consacré la si célèbre éthique du juste milieu. En pleine effervescence culturelle, plaisir et étude s'affrontent pour se disputer la place d'un meilleur gagne-pain. Cependant, la sobriété de notre philosophe lui a fait choisir une voie qui condamne les deux extrêmes, étant donc cause d'excès et de vices.
La métrique (mesure) qui utilise le Stagirite (Aristote s'appelait ainsi parce qu'il était né à Stagire) recherchait le intermédiaire entre les vices et les vertus, afin d'équilibrer la conduite de l'homme avec son développement matériel et spirituel. Ainsi, compris que la spécificité de l'homme est d'être un animal rationnel, le joie elle ne pouvait concerner que le plein développement de cette capacité. Le bonheur est l'état d'esprit auquel aspire l'homme et pour cela des biens matériels et spirituels sont nécessaires.
Aristote hérite du concept de vertu ou l'excellence de ses prédécesseurs, Socrate et Platon, pour qui un homme doit être son propre maître, c'est-à-dire avoir la maîtrise de soi (autarcie). C'est la façon de penser qui promeut l'homme comme seigneur et maître de ses désirs et non comme esclave d'eux. L'homme bon et vertueux est celui qui allie intelligence et force, qui utilise correctement sa richesse pour perfectionner son intellect. Il n'est pas donné aux gens simples ou innocents, ni aux gens courageux mais insensés. L'excellence s'obtient par la répétition du comportement, c'est-à-dire l'exercice habituel du caractère qui se forme depuis l'enfance.
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Selon Aristote, les qualités de caractère peuvent être agencées de manière à identifier les extrêmes et la juste mesure. Par exemple, entre la lâcheté et l'audace, il y a le courage; entre le bellicisme et la flatterie, c'est l'amitié; entre l'indolence et la cupidité est l'ambition et ainsi de suite. Il est intéressant de noter la conscience du philosophe lorsqu'il élabore la théorie du juste milieu. Selon lui, celui qui est inconscient de l'un des extrêmes accusera toujours l'autre d'addiction. Par exemple, en politique, le libéral est appelé conservateur et radical par ceux qui sont radicaux et conservateurs. C'est parce que les extrémistes ne voient pas le juste milieu.
Par conséquent, suivant la célèbre devise grecque "rien de trop», Aristote formule l'éthique de la vertu fondée sur la recherche du bonheur, mais le bonheur humain, fait de biens matériels, de richesses qui aident la l'homme de se développer et de ne pas devenir avare, ainsi que des biens spirituels tels que l'action (politique) et la contemplation (philosophie et métaphysique).
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
Philosophie - École du Brésil
Souhaitez-vous référencer ce texte dans un travail scolaire ou académique? Voir:
CABRAL, João Francisco Pereira. "La conception du bonheur dans l'éthique aristotélicienne."; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Consulté le 29 juin 2021.
