À l'époque médiévale, la plupart des gens ne savaient ni lire ni écrire. Les pauvres n'avaient pas accès à l'école et les nobles n'avaient pas besoin d'être alphabétisés pour être des gentilshommes et percevoir des impôts auprès des serfs. Qui étudiait et écrivait des livres était le clergé, en particulier les moines.
Le développement du commerce et de la vie urbaine entraîne une révolution culturelle. La croissance de l'urbain stimule la vie intellectuelle. Les propriétaires des villes (commerçants et artisans), les soi-disant bourgeois, ont commencé une lutte contre l'ancienne culture des monastères (écoles religieuses dans les villes rurales).
Dans ce siècle, pour ces raisons, il y a eu le triomphe d'une nouvelle institution: l'Université. De même que ces bourgeois ont créé leurs associations (Guildas et Corporations), ils se sont regroupés et ont créé l'Université (une sorte de corporation de la culture).
Pour s'affranchir du puissant pouvoir des évêques, les bourgeois recherchaient l'appui du Pape qui, dans cette (XIIIe siècle), elle tentait d'imposer son pouvoir aux Églises locales dominées par les évêques.
Elle a émergé dans des villes comme Oxford (Angleterre – cette université fondée au XIIe siècle, est toujours l'une des plus importantes au monde), Paris (France) et Bologne (Italie).
Ces universités étaient protégées par l'église, les grands seigneurs féodaux et les riches citadins. Les professeurs d'université étaient choisis parmi le clergé. Saint Thomas d'Aquin est devenu, en tant que professeur d'université, la figure la plus importante de la pensée du XIIIe siècle.
Les universités étudiaient la médecine, le droit, la théologie (étude de la Bible et des idées rationnelles sur la religion chrétienne), la philosophie. Les sciences naturelles n'étaient pas très développées et dans les universités ce que les Grecs et les Arabes avaient déjà enseigné était pratiquement répété. A l'Université, les problèmes de l'époque n'étaient pas étudiés. Les hommes y étaient préparés à connaître le passé et à vivre leur présent sans le critiquer.
Les étudiants de ces universités étaient les fils de nobles de toute l'Europe. Les universités ne formaient donc que des personnes issues de l'élite féodale. Toutes les études, médecine, droit, arts, sciences, lettres et théologie, se faisaient en latin. La langue n'était pas un problème pour eux, car ils parlaient et écrivaient tous en latin.
La méthode d'enseignement s'appelait la scolastique. Les élèves ont étudié le texte d'un grand auteur du passé. Par exemple, les Grecs Platon et Aristote, interprétés par les maîtres de l'Église médiévale, tels que saint Augustin et saint Thomas d'Aquin. Les élèves et leurs professeurs ont commenté le texte et en ont débattu. Pourtant, dans ces débats, personne ne remettait en cause ce que disaient les grands auteurs. Leur autorité était absolue. C'est pourquoi, des siècles plus tard, la scolastique fut accusée d'être une forme d'étude dogmatique, c'est-à-dire étroite d'esprit.
Surtout, les universités présentent une grande nouveauté: peu à peu, la vie intellectuelle n'est plus totalement liée à l'Église. La pensée s'autonomisa par rapport au clergé.
Les arts (architecture, sculpture et peinture) sont devenus une expression de la domination de la vie urbaine sur la vie rurale.
Bien qu'elle ait profité de la construction romane, l'architecture nous a laissé de belles et audacieuses églises gothiques, pleines de lumière, contrairement aux romanes, pleines d'ombres.
Les églises de style roman étaient construites en pierre, tandis que les habitations privées étaient en bois ou en brique. L'intérieur était coloré et les murs et le plafond étaient peints dans une variété de couleurs, avec des tapisseries brodées utilisées dans la décoration. Le plan des églises était celui des basiliques, composé d'une nef centrale et de deux ailes ou nefs latérales, mais d'autres formats existaient également.
L'élément décoratif et la sculpture dans les églises romanes avaient souvent pour thème les monstres, étant donné l'influence de la mythologie celtique et germanique. La sculpture évite également les thèmes romans (dont la mort) et prend la vie pour modèle, utilisant principalement la flore et la faune. Le second style médiéval, le gothique n'a pas pris racine en Italie.
Le nom du style gothique est dû à l'italien Vassari, qui le considérait comme barbare, c'est-à-dire issu des Goths. L'utilisation d'ogives et d'arcs-boutants permettait une grande légèreté intérieure: les coupoles étant soutenues par ces arcs qui se trouvaient à l'intérieur du bâtiment, les les colonnes pouvaient être élancées et élégantes, et les murs, ne supportant plus le poids du plafond, pouvaient être déchirés pour permettre l'éclairage, et apparaissaient ainsi à l'art de vitrail.
Dans les chaises gothiques, les éléments décoratifs sont différents des églises romanes. Les animaux disparaissent, remplacés par des stylisations végétales; dans cet art, essentiellement aristocratique, il devient commun à la figure du chevalier et aux sculptures grandeur nature dans les sarcophages des grands personnages.
Les saints ont continué à être sculptés; cependant, sa physionomie ne montrait plus une telle sainteté, étant plus réelle et plus humaine. Les traits personnels sont fidèlement copiés, ou au mieux légèrement stylisés, mais ils restent facilement reconnaissables et constituent dans bien des cas de remarquables portraits psychologiques. L'homme sortit enfin de l'intérieur de la pierre: c'était une figure noble et digne, sortant des décombres laissés par les invasions barbares, après avoir traversé une longue période de neuf siècles de conquêtes et gagne.
Texte écrit par le professeur Patrícia Barboza da Silva, licencié par la Fondation de l'Université fédérale du Rio Grande – FURG.
Chroniqueur Brésil École
Référence bibliographique
- FERREIRA, José Roberto Martins, Histoire. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Chemin des civilisations. São Paulo: Actuel. 1994.
Moyen Âge - Histoire - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm