Lorsque nous étudions l'évolution du monde grec, nous nous rendons compte que la variété des peuples qui se sont répandus le long du terrain accidenté de Hellas sont responsables de la formation de très excentrique. Dans chacune des cités-États, nous avons des institutions, des transactions commerciales, des hiérarchies sociales et d'autres habitudes qui définissent le caractère unique de chaque foyer d'occupation dans cette grande région.
Généralement, les cités-États de Sparte et d'Athènes servent de paramètres pour comprendre cette nature diverse. Dans de nombreux livres d'histoire, on trouve même des tableaux récapitulatifs dans lesquels les caractéristiques de ces deux cultures sont mises en parallèle pour montrer les changements profonds entre elles. Malgré leur aspect didactique, de tels dispositifs finissent par générer des perceptions incohérentes sur ces villes.
En valorisant la formation intellectuelle, certains lecteurs sont amenés à croire que les Athéniens étaient « plus développés » que les membres de la société spartiate. De plus, le laconisme (habitude de s'exprimer en quelques mots) pratiqué par les Spartiates renforce également ce type de jugement. Cependant, lorsque nous discutons du rôle joué par les femmes dans chacune de ces cités-États, nous constatons que cette notion s'avère complètement erronée.
Chez les Athéniens, même s'ils étaient les créateurs de la démocratie, on a remarqué que le rôle des femmes était réduit. Élevées pour être dociles et réservées au monde domestique, les femmes athéniennes étaient subjuguées par leur père jusqu'à ce qu'il choisisse avec quel homme elle pourrait se marier. Après le mariage, l'asservissement féminin était confié au mari. Même après les réformes politiques, les femmes ne participaient pas aux questions politiques car elles étaient considérées comme inaptes à ce type de tâche.
Dans le monde spartiate, cette position était bien différente. Renforçant son caractère militaire, les Spartiates croyaient que les femmes devaient être physiquement préparées afin qu'elles puissent donner naissance à des individus appropriés pour composer l'armée de cette ville. Par conséquent, il était courant que ces femmes s'adonnent à des jeux et à d'autres types d'activités sportives. En outre, ils pouvaient contrôler les finances nationales et participer à des réunions publiques liées à la vie politique spartiate.
A travers cet exemple intéressant, on peut voir que la hiérarchie de ces deux civilisations ne traite pas de manière cohérente avec les particularités de chaque cité-état. En fait, ces critères du « meilleur » et du « pire » finissent par reproduire simplement ce qui s'applique aux valeurs de ceux qui observent chacune des cités grecques antiques. Ainsi, force est de constater que les différences entre chacune des cultures conçues dans la Grèce antique n'ont rien à voir avec ce type de paramètre global.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
