Le terme utopie a été créé par les anglais Thomas Plus pour titrer un roman philosophique en 1516. Pour composer le mot, Thomas More a ajouté deux mots grecs: "ου" (ce n'est pas "τοπος" (lieu), c'est-à-dire si l'on interprète le mot à la suite de son étymologie, Utopie signifie un lieu qui n'existe pas dans la réalité. Cependant, l'œuvre est devenue si célèbre que le terme a été considéré comme une sorte de genre d'écriture caractérisé en ce qu'il contient comme thème principal une organisation politique et/ou sociale idéale, généralement en contrepoint d'une organisation politique et/ou sociale actuelle.
Par exemple, si un auteur vit sous un régime totalitaire et écrit une œuvre sur une société qui n'existe pas, représentant à travers elle un forme de gouvernement considérée comme idéale, il est possible qu'il ait écrit une utopie, même si son œuvre n'est pas directement liée à la philosophie. Aussi par la définition ultérieure du terme, en tant que genre, nous pouvons comprendre que l'œuvre "La république" de Platon, bien qu'écrit avant l'œuvre de More et donc avant l'invention du mot, c'est un utopie, car elle montre la création d'une ville gouvernée par des philosophes-rois pour répondre à la question « qu'est-ce que Justice?".
L'une des marques qui indiquent, dans une œuvre philosophique, la différence entre une utopie et une Philosophie morale ou politique c'est l'exposition de la pensée: au lieu d'être l'auteur d'une utopie travaillant avec des concepts et des arguments, il expose les concepts appliqués à une situation concrète. Par exemple, Thomas More crée un royaume insulaire, dont la géographie est probablement décrite à partir de récits sur l'Amérique, dans lesquels il montre comment un société sans propriété privée et sans intolérance religieuse, dans lequel la raison c'est le critère d'établissement des comportements sociaux et non l'autoritarisme du Roi ou de l'Église – qui, dans son contexte historique, l'Angleterre du XVIe siècle, étaient réunis dans la figure de Henri VIII, chef de l'État et de l'Église anglicane, créé par lui pour renverser l'interdiction de l'Église catholique sur son nouveau mariage avec Anne Boleyn.
L'utopie de Thomas More
Thomas More, également connu sous la forme latinisée de son nom, Thomas Morus, était un homme très influent à son époque, occupant même le poste de chancelier d'Henri VIII d'Angleterre. Étudié à Oxford, où il a rencontré un autre penseur important de l'époque, Érasme de Rotterdam qui lui dédia son œuvre principale, "Elogio da Madness", et avec qui il établit une correspondance. À la fois humanistes et lecteurs de philosophes classiques, avec une grande sympathie pour ce que le stoïciens et épicuriens, remettait en cause la tradition scolastique et voulait promouvoir une éducation politique qui permettrait aux gens la liberté de pensée. Cette fondation posée par eux était un terrain fertile pour la discussion philosophique ultérieure.
Précisément pour valoriser la liberté de pensée, Suite il a été condamné à la prison pour trahison puis à mort pour avoir tenu bon dans son refus du remariage d'Henri VIII qui allait à l'encontre d'un des dogmes de l'Église catholique, à laquelle il appartenait, et selon lesquels il est dit qu'il n'est possible de contracter un nouveau mariage qu'en cas de décès du conjoint.
La religion en utopie
Malgré s'être si fermement opposé à l'Église anglicane créée par le roi, en Utopie tout le monde a Liberté de religion et seuls ceux qui ne professaient aucune foi devraient être considérés avec méfiance. C'est que, dans l'œuvre de Morus, la foi est une conséquence de la raison et un instrument d'exercice de la justice: les utopistes croient en Dieu parce que, par la raison, ils reconnaissent que leur existence dépend de lui; la croyance en un jugement futur oblige chacun à s'appliquer à exercer la justice et à ne pas se livrer à des plaisirs indisciplinés. C'est-à-dire qu'il est recommandé aux utopistes d'avoir foi en Dieu, mais ils peuvent être en désaccord sur leur identité.
La religion utopique est formée à partir des préceptes du christianisme et aussi des écoles philosophiques telles que le stoïcisme et l'épicurisme. Il a trois vérités fondamentales :
1) La foi en l'existence d'un être suprême, comme on l'a déjà dit ;
2) La providence de Dieu envers les hommes est bienveillante ;
3) La foi en la providence et le châtiment futur pour l'âme, qui est immortelle.
Le bien commun, la division du travail et la propriété privée
L'un des points forts de l'utopie est le souci du bien commun auquel est soumis le bien individuel. Pour cela, les utopistes préfèrent le partage des biens entre tous, car ils pensent que cela garantirait l'abondance pour tous et non la concentration des richesses entre les mains d'un petit groupe. Dit Morus :
« J'ai la ferme conviction qu'une répartition selon des critères d'équité ou de juste planification des affaires humaines n'est pas possible sans éliminer totalement la propriété privée. Tant qu'il subsistera, je suis convaincu qu'il continuera toujours d'exister, parmi une très grande partie des l'humanité et parmi la meilleure partie de celle-ci, le fardeau déchirant et inévitable de la pauvreté et de la misère. (MORVS, 2006, p. 479).
Par la division du travail, chacun ne travaillerait que ce qui est nécessaire pour assurer le bien général, comme tout comme personne ne travaillerait pour quelqu'un d'autre, personne ne pourrait esquiver son responsabilité. Même les voyageurs devraient travailler avant d'être nourris. Dans le cas où il y aurait une production en plus du besoin de consommation, les heures de travail seraient réduites. À cet égard, dit Morus :
« Si tout le monde travaillait, la charge de travail diminuerait pour tout le monde. Avec seulement six heures à travailler, [...] ce temps est suffisant pour produire des biens abondants. qui suffisent aux besoins et qu'ils arrivent non seulement à remédier, mais même à déborder » (MORVS, 2006, P. 507).
Géographie de l'île d'Utopie et organisation politico-sociale
Dans le deuxième livre, l'île est décrite comme un demi-cercle de cinq cents milles d'arc où se trouvent cinquante-quatre villes organisées sur la base de la structure familiale. Dans la capitale, on compte trente familles, chacune dirigée par un philarque, la plus ancienne et, en traduction littérale, « celle qui l'aime » (MORVS, 2006, p. 517). Le rôle principal du philarque est d'arbitrer la participation de la population aux décisions politiques, mais sa fonction est de superviser les travaux et d'éviter la paresse. La monogamie est pratiquée et tout le monde sait qui sont ses enfants. Cependant, chaque famille nucléaire est intégrée aux autres familles avec lesquelles elle a des liens de sang. Chaque famille, comprise dans ce contexte plus large, comprend entre dix et seize adultes en ville et jusqu'à quarante à la campagne.
en bref
Le mot « Utopie » apparaît pour la première fois dans l'œuvre homonyme de Thomas More. Cela signifie "pas de lieu", c'est-à-dire un lieu qui n'existe pas dans la réalité.
Plus tard, "Utopia" est venu à être considéré comme une sorte de genre d'écriture caractérisé en contenant comme thème principal une organisation politique et/ou sociale idéale, généralement en contrepoint d'une sociale actuelle
Le royaume insulaire créé par Thomas More a été nommé d'après Utopos, son découvreur.
La géographie de l'île a probablement été décrite à partir de récits sur l'Amérique.
"Utopia" est décrit comme un demi-cercle de cinq cents milles d'arc où il y a cinquante-quatre villes organisées selon la structure familiale :
Dans l'œuvre, dans un style ironique et narré par le personnage de Rafael Hitlodeu, Thomas Morus montre comment un société non-propriétaire et pas d'intolérance religieuse, où la raison est le critère d'établissement des comportements sociaux et non l'autoritarisme du Roi ou de l'Église.
Par Wigvan Pereira
Diplômé en philosophie