La préoccupation centrale de la théorie d'Émile Durkheim est de comprendre comment les hommes vivent en société, c'est-à-dire comment s'opère la cohésion sociale. Ceci, selon lui, est donné par la conformité de la consciences particulières à la conscience collective.
La conscience particulière est celle qui contient les états qui sont personnels à chacun de nous et qui nous caractérisent en tant qu'individus (personnalité individuelle), tandis que la conscience collective est l'ensemble des croyances et des sentiments communs aux membres d'une société, étant un système déterminé qui a sa propre vie, c'est-à-dire qu'il ne dépend pas des individus pour exister. Tout est conscience sociale.
Les deux formes de conscience sont solidaires et, même distinctes, sont liées l'une à l'autre, permettant la connexion de l'individu à la société.
Pour Durkheim, il existe deux types de solidarité: une mécanique et le biologique. La solidarité de type mécanique non seulement lie l'individu au groupe, mais harmonise les détails de cette connexion, puisque c'est la similitude entre les individus qui génère le lien social. La division sociale du travail, dans ce cas, est faible ou tout simplement inexistante. Il existe une identité entre la conscience individuelle et la conscience collective, c'est-à-dire que l'identité sociale se produit parce que les hommes sont semblables les uns aux autres. A titre d'exemple, nous avons les sociétés « primitives ». Il est important de souligner que le droit à la solidarité mécanique est répressif. Elle sert à maintenir la cohésion sociale, car toute action fautive va à l'encontre de la conscience collective et nécessite l'application d'une peine pour renforcer cette conscience.
La solidarité organique, quant à elle, est celle qui résulte d'une forte division sociale du travail (DST), dans laquelle le grand nombre de les experts font qu'il y a interdépendance sociale, c'est-à-dire que c'est la différence entre les individus qui fait lien social. En raison de la MST intense, il y a une prédominance de la conscience individuelle, chaque individu ayant sa propre sphère d'action, une personnalité qui dans la conscience collective exerce une cohésion d'autant plus intense que les individus dépendent davantage les uns des autres. autres. Dans cette forme de solidarité, les individus sont regroupés non plus selon les relations de filiation, mais selon la nature particulière de l'activité sociale qu'ils exercent. Nous avons comme exemple la société capitaliste. Le droit à cette solidarité est restitutif ou coopératif, dans lequel les actions blessent certains individus et pas d'autres. Ce type de droit vise à rendre l'individu capable de retourner à la vie en société.
Il existe donc une corrélation entre les types de conscience qui détermine le type de solidarité et de droit qui entretient le lien entre les individus au sein d'une société donnée.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en philosophie de l'Université fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm
