La dialectique hégélienne affirmait que les phénomènes contenaient en eux-mêmes un mouvement intrinsèque, provoquant une devenir perpétuel et qui a marqué sa propre négation, conservation et synthèse. Cette façon d'exprimer la contradiction – le conflit comme substance même de la réalité – était la solution donnée par Hegel à l'idéalisme. prédominante à son époque et qui rendait l'être des choses intangible, donc immuable, ne laissant que l'apparence comme mouvement. Ainsi, la dialectique signalerait les contradictions de la vie sociale qui conduiraient à la négation d'un certain ordre. Avec le matérialisme de Feuerbach, la réalité était capturée à partir des sensations et celles-ci déterminaient la conscience des actions des hommes.
Influencé par les deux courants, Marx a tenté de les réfuter et de les synthétiser en même temps, fût-ce à partir d'une inversion. Selon l'approche de la vie sociale, Marx concevait que les hommes ont comme base de leurs relations la manière dont ils produisent leurs moyens d'existence. Une telle méthode s'appelait
matérialisme historico-dialectique. Il ne vise pas à établir les lois générales du mouvement, mais à élucider des faits concrets sur la façon dont ce mouvement s'est produit dans Histoire.Cette perspective conçoit l'éphémère de tous les phénomènes, attestant, y compris, et principalement, que les processus de production sont transitoires (et non immuables) et que les conceptions qui régissent la Relations sociales, ainsi que déterminer les consciences individuelles.
La production de moyens matériels a permis et permet aux hommes de continuer à exister, en satisfaisant leurs besoins. Cette production, en tant que fait historique, est ce qui détermine, selon Marx, l'interaction des hommes avec la nature, ainsi qu'avec les autres individus, reproduisant les processus de production et les transmettant pour assurer le maintien de l'existence Social. C'est à partir du processus de production que les hommes établissent des relations sociales et créent les conditions pour réguler les intérêts collectifs. O travailc'est le fondement du matérialisme historique qui détermine les facteurs économiques, sociaux, politiques, etc.
Cependant, le processus de production s'est développé par étapes déterminées, n'étant pas le résultat d'une volonté individuelle. L'état du développement social est intrinsèquement réalisé à partir de son relations de production et de la vôtre forces productives. Ceux-ci concernent l'interaction de l'homme avec la nature et les moyens dont il dispose pour répondre à ses besoins; ceux-ci sont le résultat explicite de l'interaction des hommes – lorsqu'ils agissent ensemble dans la transformation de la nature, ainsi que dans la transformation sociale.
C'est donc à partir de la manière dont les hommes organisent leur production matérielle d'existence qu'ils s'organisent, créent des lois et des coutumes, établir des relations autour de la notion de travail, c'est ainsi que l'homme intervient dans la nature pour satisfaire ses Besoins. Cette méthode vise à comprendre les faits concrets, en envisageant la possibilité d'une reconstruction l'histoire de l'homme, qui entend prendre conscience de ses contradictions, avec l'intention de les surpasser. Et le système économique ou mode de production actuel, la capitalisme, est le défi à relever en raison de l'immensité des contradictions évidentes au sein du système.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm
