Tout au long de sa trajectoire, l'Église chrétienne a joué un grand rôle dans la diffusion et l'expansion du christianisme dans les vastes territoires dominés par la population romaine. Initialement, comme nous le savons bien, les chrétiens prêchaient le christianisme, même avec le persécutions menées par les Romains farouchement opposés au contenu des croyances diffusé. Avec la croissance de la religion, l'Empire romain a fini par renverser cette situation en officialisant le christianisme, et à partir de là On observe ainsi la configuration d'une hiérarchie qui consolidera plus tard la présence de l'Église en tant qu'institution. agissant.
Entre le IIIe et le IVe siècle, l'Église chrétienne a procédé à la diffusion du christianisme avec le soutien de l'Empire Romano, qui offrait d'énormes facilités à des populations entières pour se tourner progressivement vers le nouveau religion. Cependant, cette situation s'est transformée avec l'avènement des invasions barbares, qui ont amené une variété de peuples, de cultures et de croyances dans les anciens domaines impériaux. Dès lors, différentes stratégies doivent être élaborées pour que les clercs chrétiens puissent pénétrer dans les royaumes barbares nouvellement formés et, ainsi, assurer la survie des religion.
Dans un premier temps, nous voyons que l'action de l'Église s'est concentrée sur la formation de monastères dans les régions rurales, sur la promotion de stratégies qui rapprocher les clercs des monarques et améliorer la formation des membres chrétiens qui favoriseraient le dialogue avec les populations. païens. Cependant, nous devons souligner que ce processus de dialogue avec les peuples barbares s'est produit beaucoup plus à la suite de pratiques qui ont non seulement présenté une nouvelle religion, mais aussi mettre en vogue diverses habitudes, institutions et modèles de la culture très classique qui s'est montrée vivante, malgré la crise Romain.
En aucun cas, nous ne pouvons souligner qu'une telle expérience a été décisive pour la culture de peuples barbares à disparaître ou à l'Église de concentrer radicalement ses efforts sur ce objectif. En même temps que se produisaient les conversions, le processus d'unification des tribus en royaumes unifiés, la nouvelle les rivalités vécues et la modification des structures sociales barbares ont également agi dans la formation d'une nouvelle mosaïque culturel. Avec cela, on se rend compte que la christianisation ou l'occidentalisation des barbares était loin de configurer une forme de transformation historique imposée d'en haut.
Au fil du temps, on constate que les formes de représentation de la croyance chrétienne, l'organisation des calendriers, la reconnaissance de la sainteté de certains individus et la formation de mouvements hérétiques nous ont indiqué un mouvement de pénétration de la culture barbare vers la Christianisme. D'autre part, la consolidation de la hiérarchie, le maintien de traces importantes de la culture gréco-romaine et le pouvoir de mobilisation de l'Église indiquaient le sens inverse de cette relation. Avec cela, nous nous rendons compte que les négociations et les échanges culturels sont beaucoup plus efficaces pour nous de voir le monde formé par les barbares et les chrétiens tout au long du Moyen Âge.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
