O colorisme est un système de classification sociale qui détermine comment les gens doivent être lus socialement en fonction du teint de la peau et d'autres caractéristiques. Cela peut se produire dans les relations entre des personnes de toutes les couleurs, en fonction beaucoup de l'histoire locale. Cette forme de discrimination est basée sur le teint de la peau et d'autres traits physiques. Elle affecte la vie des individus car elle contribue à perpétuer les inégalités, sape l'estime de soi et empêche l'accès aux opportunités.
Au Brésil, le colorisme est largement évoqué sur les réseaux sociaux et dans les discussions politiques sur la place des Noirs à la peau claire, ou « pardas », dans la population brésilienne. Bien qu'ils soient similaires, le racisme et le colorisme ont des différences importantes à expliquer. Cependant, comme le racisme, le colorisme affecte négativement l'estime de soi, l'accès aux opportunités et la santé mentale des Noirs.
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Résumé sur le colorisme
Le colorisme est un système de classification raciale qui détermine comment les gens doivent être lus socialement en fonction du teint de la peau et d'autres caractéristiques.
Ses origines remontent au début de l'ère moderne, lorsque les Européens ont construit le système mondial en conquérant des colonies.
Le concept a commencé à être utilisé par les écrivains et militants noirs dans les années 1980 et a été de plus en plus assimilé par les sciences sociales.
Si le racisme vise à exclure une personne d'un certain groupe racial, le colorisme établit des hiérarchies au sein de ce même groupe racial en fonction de la pigmentation de la peau.
Au Brésil, en raison de la mythe de la démocratie raciale, le concept de colorisme doit encore être beaucoup discuté et étudié.
Ses conséquences sont énormes en perpétuant les inégalités, en marginalisant des groupes et en nuisant à la vie mentale des Noirs à la peau claire et foncée.
Qu'est-ce que le colorisme ?
Le terme colorisme est défini comme la différence de traitement entre les noirs basée uniquement sur la couleur de peau. Cela peut arriver chez les personnes à la peau noire, mais, comme le racisme, cela fonctionne structurellement au Brésil et ne dépend pas uniquement des intentions individuelles. Contrairement au racisme, qui est guidé par l'appartenance du sujet à une race pour exercer une discrimination, le colorisme met l'accent sur la couleur de peau de la personne.
le colorisme crée une sorte de pigmentocratie. Selon leur logique de préjugés, plus la peau d'une personne est foncée, moins elle peut y accéder et plus elle peut subir de types de racisme. Par conséquent, même si une personne est reconnue comme étant d'ascendance africaine, le teint de sa peau (et d'autres caractéristiques physiques) s'avère déterminante pour définir son appartenance sociale et le traitement affectif qu'elle recevra des autres.
Origines du colorisme
UN le mot colorisme est relativement récent. Il est devenu populaire aux États-Unis, à partir des années 1980, grâce aux livres et à l'activisme de personnes comme Alice Walker, Toni Morrison, bell hooks et Kwame Anthony Appiah. En 2002, la sociologue Margaret Hunter s'est fait connaître avec son article intitulé « Colorism and Marriage: Preferences in the United States ».
Dans l'article, Hunter examine comment les notions de beauté et d'attractivité associées à la couleur de la peau affectent le choix des partenaires amoureux et des époux. Ses recherches, étayées par des statistiques et des entretiens, démontrent qu'il existe une préférence générale pour les partenaires à la peau claire, en particulier chez les hommes noirs et les femmes blanches.
O Le concept de colorisme, cependant, fait référence à un phénomène social qui a ses racines dans le colonialisme européen.. Le colonialisme est un système international d'exploitation économique dans lequel les nations les plus puissantes dominent les nations les plus faibles. Le colonisateur contrôle les colonies à travers une combinaison de domaines militaires, étatiques, marchands et productifs.
Au sein du système-monde, le rôle d'une colonie est de fournir des ressources pour que la puissance colonisatrice puisse fabriquer en ses produits à bon marché, qui seront vendus avec profit sur les marchés mondiaux, y compris à ses propres colonies. Le colonialisme a joué un rôle important dans l'accélération du développement du capitalisme en Europe depuis le début de la période moderne.
Les empires formés depuis lors ont créé des richesses pour générer des investissements et des marchés pour la consommation de biens de plus en plus abondants. Pour approfondir l'exploration et augmenter les profits, le colonisateur a établi des modèles de dépendance et de domination économique, politique, sociale et culturelle dans les colonies.
Le contrôle social dans les colonies reposait sur une hiérarchie dans laquelle les personnes de différentes ethnies ou races étaient classées en fonction de leur proximité avec les normes européennes de beauté et de culture. Bien que les anciennes colonies soient désormais autonomes, des relations d'exploitation persistent en leur sein. C'est ainsi que, par exemple, des groupes ethniques ou raciaux dominants au sein d'un même pays peuvent continuer à exploiter longtemps encore des groupes subordonnés.
Toi Les colonisateurs européens, influencés par les idéologies racistes, ont conclu que la peau foncée et d'autres aspects physiques étaient des signes de dégénérescence. Cette croyance a été renforcée par des théories pseudoscientifiques, comme le darwinisme social et la phrénologie, qui a promu l'idée de supériorité blanche et lié les Noirs au comportement criminel.
Donc, les origines du concept de colorisme sont liées à l'histoire de la colonisation, l'esclavage et l'oppression raciale. Ces structures historiques ont créé et perpétué une hiérarchie raciale, dans laquelle la couleur de la peau joue un rôle clé. un rôle important dans la détermination du traitement et des opportunités que les personnes reçoivent dans société.
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colorisme et racisme
O le colorisme ne doit pas être confondu avec le racisme, bien qu'ils soient liés. Les deux sont basés sur les préjugés ancrée dans la société. Cependant, alors que le racisme discrimine un individu sur la base de la croyance que certaines races sont supérieures à d'autres, le colorisme se concentre sur les nuances de couleur au sein d'un même groupe ethnique.
Par conséquent, sans exclure une personne d'un certain groupe racial, la le colorisme établit des hiérarchies au sein de ce même groupe en fonction de la pigmentation de la peau. Même ainsi, il est important de reconnaître que le colorisme et le racisme sont étroitement liés et peuvent se chevaucher. Tout comme le racisme, le colorisme a un impact sur la vie des individus, compromettant leurs perspectives de réussite, l'accès aux opportunités et un traitement équitable. Pour mieux comprendre le concept de racisme, cliquez sur ici.
Colorisme au Brésil
Commençons par le fait que la couleur, au Brésil, englobe plus que la couleur de la peau: dans notre classification, la texture des cheveux et la forme du nez et des lèvres, en plus des traits culturels, sont des éléments importants dans la définition de la couleur (noir, marron, jaune et blanc). En dépit d'être guidé par la couleur de la peau, Le colorisme brésilien envisage également ces aspects phénotypiques. De plus, les expressions culturelles et religieuses associées à la couleur noire sont constamment la cible d'intolérances et de préjugés.
En 1976, lorsque l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE) a permis à chacun de dire librement à quelle couleur il s'identifiait dans le recensement démographique, parmi les plus de 136 enregistrements, figuraient des identifications telles que "couleur d'âne quand il s'enfuit", "moitié blanc", "blond clair" et "brune brune".
Actuellement, l'enquête standardise les couleurs de peau et les ethnies en jaune, blanc, indigène, marron et noir. Les personnes déclarées noires (noires et brunes) au Brésil représentent plus de 56% de la population. Tel que Population brésilienne est si métissé, il est essentiel de discuter du colorisme pour faire face au racisme structurel.
Cette confrontation, dans la société brésilienne, rencontre un obstacle car nous aimons beaucoup l'idéologie du métissage et le mythe de la démocratie raciale, diffusé par le travail de Gilberto Freyre. Plus de la moitié de la population brésilienne se déclare noire, mais le terme métissage, lié au mythe susmentionné, a conduit à croire que seules les personnes à la peau foncée peuvent être qualifiées de noires.
Contrairement aux États-Unis, le nos indicateurs sociaux sur l'éducation, le travail et la santé ne révèlent aucun avantage pour les noirs à la peau claire par rapport aux Noirs à la peau foncée.
Selon les données publiées par l'IBGE, en 2017, alors que le revenu réel moyen d'un travailleur blanc était de 2660 R$ et celui d'un travailleur noir de 1461 R$, celui d'un travailleur brun était de 1480 R$. La même année, parmi les jeunes assassinés, âgés de 15 à 29 ans, la plupart étaient des hommes bruns. Il en est de même dans le système carcéral. Dans les prisons pour femmes, par exemple, en 2017, les femmes brunes représentaient 48,04 %, les noires 15,51 % et les blanches 35,59 %.
Parmi les travailleurs domestiques, 50 % sont bruns (ce qui représente 40 % du nombre total de femmes), 13 % sont noirs (alors qu'ils représentent 8 % du nombre total de femmes) et 35 % sont blancs (47 % du nombre total de femmes). nombre total de femmes).
Pendant le pandémie, le nombre de décès par maladies respiratoires, même sans diagnostic de covid-19, a augmenté de 24,5% de plus chez les blancs, 70,2% de plus chez les noirs et 72,8% de plus chez les pardos, si on compare la période entre le 16 mars 2019 et le 30 juin, 2020. De même, pendant la pandémie, alors que le chômage chez les blancs était de 9,5 %, chez les noirs il était de 14,4 % et chez les bruns de 14,1 %.
Est-ce un privilège d'être plus susceptible d'occuper un emploi subalterne, de mourir des suites de violences ou d'occuper une cellule de prison ou un lit d'hôpital surpeuplé? Ces statistiques servent à montrer que la démocratie raciale est une idéologie historiquement datée, mais elles ne servent pas à décrire les relations raciales dans le pays.
conséquences du colorisme
Une des conséquences du colorisme est la perpétuation des stéréotypes et préjugés raciaux. Il explique que les personnes noires à la peau plus claire sont plus attirantes, intelligentes et prospères, tandis que celles à la peau plus foncée sont stigmatisées et marginalisées. Cela conduit à l'inégalité des chances, affectant l'accès à l'emploi, à l'éducation, au logement et à d'autres ressources importantes. Ainsi, le colorisme, ou pigmentocratie, crée une hiérarchie de couleur au sein d'un groupe racial, générant des divisions et des tensions.
Sur le marché de la mode et de la beauté, le colorisme se manifeste dans quelques gammes de produits qui offrent des options pour les personnes noires à la peau foncée. Cela finit par renforcer l'idée que la beauté est synonyme d'avoir la peau claire. De même, les mannequins à la peau plus claire défilent souvent sur les podiums. Si le monde de la mode ne reconnaît pas et ne valorise pas la diversité des tons de peau et des formes corporelles, le sentiment d'inadéquation augmentera chez les personnes à la peau plus foncée ou en dehors du schéma corporel.
Toi impacts psychologiques causées par le colorisme sont énormes. Les personnes victimes de discrimination peuvent souffrir d'une faible estime de soi, d'un sentiment d'inadéquation et de honte à propos de leur apparence. La recherche d'un standard esthétique eurocentrique et inaccessible peut conduire les hommes et les femmes aux troubles alimentaires, à l'anxiété et à la dépression.
De plus, comme le montre le livre La fille qui est née sans couleur, de Midria Pereira da Silva, l'intériorisation de messages négatifs ou sexualisés sur la couleur de la peau peut affecter la construction de l'identité et l'acceptation de soi.
le colorisme affecte la dynamique des relations et les interactions sociales entre les noirs qui ont des tons de peau différents. Les stéréotypes associés à chaque couleur de peau agissent comme un facteur de fragmentation de l'identité de la population noire, provoquant des divisions et des conflits. Les Noirs à la peau plus claire sont souvent prioritaires en termes d'acceptation sociale et d'affection, tandis que les personnes à la peau plus foncée sont confrontées à un rejet et à une exclusion plus importants.
Le colorisme peut conduire à distance entre les personnes du même groupe racial et rendent difficile la construction d'une communauté noire unie dans la lutte antiraciste. Cette division a un impact significatif sur le féminisme noir. Le colorisme contribue également à l'idéalisation et à la recherche de partenaires aux tons de peau plus clairs, renforçant une fois de plus la idée que la beauté est directement liée à la norme européenne, ce qui favorise l'idée d'un blanchiment progressif de population.
La représentativité dans les industries des médias et du divertissement joue un rôle clé dans la lutte contre le colorisme. L'absence de protagonistes à la peau foncée dans des rôles positifs, ou en kiosque, renforce l'idée que la beauté et le succès sont intrinsèquement liés à une peau plus claire. Sans la visibilité de la diversité des tons de peau, les Noirs à la peau foncée grandissent dans un cercle vicieux où il y a de moins en moins de modèles positifs auxquels s'identifier et s'inspirer.
Il est essentiel de reconnaître que le colorisme n'est pas seulement un problème individuel, mais aussi un problème systémique enraciné dans les structures sociales. Dès lors, affronter le colorisme revient à promouvoir une société égalitaire, juste et inclusive. Toutes les vies ont la même valeur et toutes les couleurs comptent pour la vie.
Sources
BACELAR, Gabriela. (Contre) le métissage noir: commissions peaux claires, anti-colorisme et hétéroidentification raciale. Mémoire (maîtrise) - Université Fédérale de Bahia. Faculté de Philosophie et Sciences Humaines, Salvador, 2021.
RIBEIRO, Djamila. Petit manuel antiraciste. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
SANTANA, Bianca. Notre noirceur à la peau claire ne sera pas échangé. Disponible en: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
De Rafael Pereira da Silva Mendes
Professeur de sociologie
