mayombe est un livre de l'écrivain angolais Pepetela. Il raconte les histoires de guérilleros rassemblés dans une base de la forêt du Mayombe. Venant de différentes tribus, ils s'unissent pour combattre les tugas, c'est-à-dire les Portugais, qui cherchent à maintenir leur domination sur le pays.
En pleine guerre, il y a place pour la réflexion politique et aussi pour le sentiment amoureux. Alors le romance, publié pour la première fois en 1980, présente un caractère anticolonial et il montre aussi les conflits internes entre les différentes tribus angolaises, qui sont responsables de la diversité culturelle du pays.
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résumé du travail mayombe
Roman appartenant à la littérature angolaise contemporaine.
Son auteur est l'écrivain et ex-guérillero Pepetela.
Contexte historique: la guerre d'indépendance de l'Angola.
Il raconte l'histoire de la guérilla dans une base de la forêt du Mayombe.
Il présente des éléments de la culture angolaise et du conflit entre tribus.
Leçon vidéo avec l'analyse littéraire de mayombe
Analyse de l'oeuvre mayombe
Caractères de l'oeuvre mayombe
- Guérillas :
Chef des opérations ;
Chef d'entrepôt ;
Commissaire politique;
Ekuikui: le chasseur de Bié ;
l'ingratitude de Tuga ;
Kiluanje ;
Nous nous battons;
Miracle;
Muatianvua;
Nouveau monde;
Pangu-Akitina: l'infirmière ;
Sans crainte;
Théorie: l'enseignant ;
Vérité;
Vewe: la tortue.
- André.
- Kandimba.
- Leli: bien-aimée de Fearless.
- Manuela: adorée de la Théorie.
- Ondine: la fiancée du commissaire.
temps de construction mayombe
LES le récit se déroule pendant la guerre d'indépendance angolaise. D'abord donc entre 1961 et 1974. Cependant, le personnage de Fearless évoque son voyage en Europe en 1962 et son retour dans la guérilla en 1964. Enfin, dans l'épilogue, nous avons le récit du dernier narrateur - le Commissaire Politique -, signé à Dolisie, en 1971.
espace de construction mayombe
L'action se déroule principalement dans le Forêt du Mayombe, où est basé le groupe rebelle luttant pour l'indépendance de l'Angola, mais aussi dans la ville de Dolisie, située au Congo.
parcelle de travail mayombe
Certains les guérilleros sont dans un camp dans la forêt du Mayombe. Ensuite, le personnage de Theory assume le rôle de narrateur et se décrit au lecteur. Ensuite, le narrateur principal parle de l'état de l'enseignant, qui est blessé, mais insiste pour continuer.
La théorie parle de Manuela, à laquelle il a renoncé, et expose aussi sa condition sociale de métis: « J'étais encore un enfant, je voulais être blanc, pour que les blancs ne m'appellent pas noir. Mec, je voulais être noir, pour que les noirs ne me détestent pas. Où suis-je alors ?”.
Le narrateur principal nous renseigne sur la diversité ethnique de la guérilla: le Commandant est Kikongo; et le commissaire Kimbundu. A côté d'eux, il y a aussi des Cabindas, des Lundas, des Umbundos et des Lumpens. Et encore, La théorie assume le rôle de narrateur pour expliquer que ses connaissances l'ont amené à être nommé « Enseignant de la Base ».
Le narrateur principal raconte une discussion entre les guérilleros sur l'importance de politiser les travailleurs. Les rebelles prévoient également une action militaire pour combattre les tugas (portugais). Ainsi, les guérilleros emprisonnent certains ouvriers et cherchent des informations sur la caserne. Le plan est de suivre le chemin du Congo, de libérer les travailleurs et de revenir surprendre les tugas.
En conséquence, le commissaire essaie de politiser les travailleurs; Miracle prend le récit et expose son point de vue sur la rivalité entre les tribus; le plan est mis en pratique pour que les remorqueurs soient pris au dépourvu; et, enfin, Ingrat, accusé de vol, est jugé par la guérilla et condamné à six mois de prison.
Ensuite, le narrateur principal raconte l'histoire de la base de guérilla, construite au Mayombe. Il rapporte que huit jeunes guérilleros — dont Vewê — sont arrivés à la base trois jours après la mission contre les tugas et permet à Mundo Novo de commander le récit et d'exposer ses pensées critiques par rapport à la Le commandant.
La situation à la Base est critique, car les vivres s'épuisent, ce qui crée une atmosphère de révolte parmi les combattants. Cependant, le chef des opérations apporte le ravitaillement, pour le plus grand plaisir de tous. Et cela apporte également la nouvelle que le camarade André et la camarade Ondina ont été "pris dans l'herbe", c'est-à-dire qu'ils ont eu une relation sexuelle.
Le commissaire se rend alors à Dolisie. Lui et Ondina parlent et s'installent. Plus tard, le narrateur donne la parole à André, qui est « en route pour l'exil » à Brazzaville, par décision du Conseil. Dans la séquence, le narrateur principal nous informe de la fuite d'Ungrateful Tuga.
Quelque temps plus tard, il y a une histoire d'amour entre Ondine et Fearless, après qu'elle et le commissaire aient mis fin à leur relation. Ensuite, la Base est envahie, et Vewê se rend chez Dolisie pour appeler Fearless, qui prend des renforts. Cependant, quand ils arrivent, Fearless et les autres découvrent que la base n'a pas été réellement attaquée par les tugas.
Ce qui s'est passé, c'est que Theory a vu un surucucu et, effrayé, a donné « un éclat puis un autre ». Alors que Vewê entendit crier « prenez-les vivants », alors qu'en fait le commissaire criait « prenez les abris », la jeune guérilla conclut qu'il s'agissait d'une attaque des tugas et courut chercher de l'aide auprès de Dolisie.
A la fin du roman, Fearless retourne à Dolisie pour dire au revoir à Ondina, car il sera transféré, et revient pour sa dernière opération au Mayombe. Ainsi, Lutamos reprend le récit et leur dit que le lendemain ils déménageront à Pau Caído, occupé par les tugas. Ensuite, le narrateur principal prend la parole et raconte le combat.
narrateur de l'oeuvre mayombe
L'oeuvre mayombe a quelques narrateurs. Le principal d'entre eux est un observateur-narrateur, qui devient parfois omniscient. Il partage la tâche de narration avec les narrateurs-personnages suivants: Théorie, Miracle, Mundo Novo, Muatiânvua, André, Chef de dépôt, Chef des opérations, Lutte et Commissaire politique.
Caractéristiques du travail mayombe
La romance mayombe, publié en 1980, est divisé en cinq chapitres :
La mission
La base
ondine
le surucucu
le mûrier
Il a également un épilogue, où le narrateur s'identifie comme « le commissaire politique ». Ainsi, ce œuvre de la littérature angolaise contemporaine montre l'engagement politique de son auteur, qui utilise ses narrateurs pour mener une critique sociopolitique du pays.
Il est donc possible de percevoir la nationalisme critique dans cette fiction historique, qui présente avec réalisme une vision anticoloniale, en plus de valoriser l'identité national, formé par la diversité culturelle du peuple angolais, qui, pendant de nombreuses années, était sous le contrôle de Le Portugal.
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Importance de la forêt du Mayombe dans les travaux
La forêt du Mayombe peut aussi être considéré comme un personnage du roman. Peut-être est-elle la grande protagoniste, car elle donne son nom au livre. Ainsi, elle est personnifiée par le narrateur :
le mayombe avait accepté les coups de hache qui y ouvraient une clairière. Clairière invisible d'en haut, des avions qui scrutaient la forêt, essayant d'y localiser la présence des guérilleros. Les maisons avaient été élevées dans cette clairière et les arbres, Heureusement, formaient une voûte de branches et de feuilles pour les couvrir. [...]. Et les hommes, vêtus de vert, devinrent verts comme des feuilles et bruns comme des troncs colossaux.
Ainsi, la guérilla et la forêt finissent par ne faire qu'un, puisque Mayombe est décrit comme un espace protecteur, qui permet aux rebelles de se cacher et de s'organiser pour le combat. C'est comme si la nature africaine elle-même combattait la domination portugaise :
La nourriture manquait et la forêt créa les « communes », fruits secs, grosses amandes, dont les graines étaient cassées au couteau et consommées crues ou grillées. Les « communes » étaient destinées à la nourriture, possédaient de l'huile et des protéines, donnaient de l'énergie, c'est pourquoi on les appelait « communes ». Et l'endroit où les fruits étaient entreposés et torréfiés s'appelait la « Maison des Fêtes ». Le « communisme » a fait grossir les hommes, les a fait se remettre des sept jours de marches forcées et d'émotions. [...]. Et les guérilleros comprirent alors que le dieu-Mayombe leur indiquait dès qu'il y avait son hommage au courage de ceux qui le défiaient: Zeus s'inclina devant Prométhée, Zeus soucieux de la sauvegarde de Prométhée, regrettant de l'avoir enchaîné, envoyant maintenant l'aigle, non pour lui percer le foie, mais au aider.
Pepetela, l'auteur de mayombe
Pepetela (Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos) est né le 29 octobre 1941 dans la ville de Benguela, en Angola. En 1958, il s'installe au Portugal. Dans ce pays, il a étudié à l'Instituto Superior Técnico et à l'Université de Lisbonne. Mais le l'écrivain était un anticolonialiste et anti-fasciste, il refusa donc de s'enrôler dans l'armée portugaise.
Ainsi, il a vécu six mois en France, avant de s'installer en Algérie, où il est diplômé en sociologie. Plus tard, le romancier, affilié au Mouvement populaire pour la libération de l'Angola, est devenu une guérilla et combattit durant les années 1969 à 1974, période durant laquelle elle reçut son nom de guerre: Pepetela (« pestana », en langue bantoue).
Une fois l'indépendance de l'Angola acquise, l'écrivain, entre 1975 et 1982, a occupé le poste de vice-ministre de l'Éducation. Puis, il a commencé à travailler à l'Université de Luanda, en tant que professeur de sociologie. En 1997, a reçu le prix Camões, considéré comme l'hommage le plus important aux auteurs lusophones. Pour en savoir plus sur l'auteur, lisez: Pepetela.
Contexte historique de mayombe
L'Angola Africans United Struggle Party (PLUA) a été créé en 1953. Puis, en 1956, le Mouvement Populaire pour la Libération de l'Angola (MPLA) de Idéologie marxiste. D'autres mouvements luttant pour l'indépendance ont également été créés.
LES guerre d'indépendance cela a commencé en 1961, lorsque des membres du MPLA ont envahi les prisons de Luanda avec l'intention de libérer des prisonniers politiques. La lutte armée n'a pris fin qu'en 1974, l'année où les troupes portugaises ont quitté le pays. Et, en 1975, le Portugal a signé l'Accord d'Alvor.
Cet accord a donné naissance à un gouvernement de transition, formé par des militants des mouvements angolais et des membres du gouvernement portugais. Et lorsque le MPLA, la même année, proclame l'indépendance du pays, mais sans la participation d'autres mouvements, une guerre civile éclate en Angola.
Crédits imagess
[1] Éditeur Leya (la reproduction)
[2] Wikimedia Commons (la reproduction)
par Warley Souza
Professeur de littérature