L'expansion du christianisme entre le Ier et le IVe siècle d. Ç. s'est produit vers le Asie Mineure et au cœur de la Empire romain, c'est-à-dire les villes qui se trouvaient en Anatolie (actuelle Turquie), en Grèce et la ville de Rome elle-même. Cette phase d'expansion était conventionnellement appelée "Église chrétienne primitive" ou encore, "L'ère des Pères de l'Église”. L'Église chrétienne primitive a jeté les bases de l'orthodoxie chrétienne, établissant les principaux principes qui seraient défendus plus tard. Parmi les principaux représentants de cette phase du christianisme figurait Lyon Irénée, qui s'est engagé à lutter contre le gnosticisme, une secte hérétique qui a prospéré en même temps que le christianisme s'étendait.
Irénée, ou Saint Irénée, est né dans la partie orientale des provinces romaines de Grèce, en 130 d. C., et mourut dans l'actuelle ville de Lyon, France, en 202 d. a., où il était évêque. D'où le terme adjacent à son nom: Irénée de Lyon. Irénée se caractérise par sa capacité à écrire, ayant légué des œuvres monumentales à la tradition chrétienne. Parmi ces ouvrages figurent les volumes de la soi-disant
Adversus Haereses, qui signifie « Contre les hérésies », dont le but était de décrire et de réfuter les hérésies gnostiques, en particulier les Valentinianisme.Le terme « hérésie » signifie « choix » et a été utilisé par les Pères de l'Église (en plus d'Irénée, les éléments suivants se sont également distingués: tertullien, miséricordieuxd'Alexandrie, origines et Hippolytede rome) pour qualifier ceux qui se sont délibérément éloignés de la voie de l'orthodoxie (de la juste opinion). LES Gnose (un terme signifiant « Connaissance »), ou gnosticisme, constituaient une secte hérétique qui mélangeait les hypothèses philosophiques de la néoplatonisme et d'autres courants de la philosophie hellénistique avec la tradition chrétienne. La variation Valentinienne de la Gnose, une secte développée par Valentin (100-160 d. C.), a utilisé les textes des Évangiles pour défendre des idées complètement étrangères à l'interprétation traditionnelle.
Les Valentiniens soutenaient, par exemple, qu'il existait un lieu de plénitude appelé plérome, qui était habitée par des êtres divins, le Éons. Un de ceux-là Éons il aurait créé le monde corruptible et mortel, le monde visible tel que nous le connaissons. bien, JésusChrist, pour les Valentiniens, il aurait reçu, lors de son baptême, l'infusion d'un autre éon, qui aurait un plan sauveur pour les hommes. Selon les paroles du Christ reproduites dans les évangiles, cette éon J'aurais laissé les "indices", le "chemin" pour connaître les Plérôme, c'est-à-dire pour habiter le monde de la plénitude des êtres parfaits.
De cette interprétation de Valentin résulta le fait que les Gnostiques se conçoivent comme des êtres éclairés, qui seraient (plus que les simples évêques de l'Église primitive) les interprètes idéaux de la connaissance occulte je pars pour éon qui habitait en Christ. Ainsi, pour que d'autres puissent avoir la gnose, c'est-à-dire la pleine connaissance de la connaissances occultes, doit "s'initier", passer par un rituel d'initiation médiatisé par un membre éclairé.
Irénée a identifié dans ces arguments Valentinien une série de conséquences graves. Le premier d'entre eux était la présupposition de deux divinités rivales, le créateur du monde corruptible et le sauveur. Le second, l'orgueil gnostique qui prétendait avoir avec lui une prétendue clé pour percer les mystères de l'univers et de la Création.
Ces positions des Gnostiques devaient être réfutées, selon Irénée, car elles étaient contraires, par exemple, au dogme de la Trinité, qui admet la coexistence de trois personnes dans la figure d'une. Dieu, ainsi qu'au dogme de l'Incarnation et de la Résurrection, qui admet que l'être divin en la personne du Verbe (Logos) incarné dans le monde périssable et a ouvert, dans ce monde, la voie de la rédemption du péchés capitaux.
Comprendre la pensée et les actions des « Pères de l'Église » est essentiel pour mieux comprendre la composition spirituelle et intellectuelle du monde occidental.
Par Me Cláudio Fernandes
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm