FrançoisBon est un anthropologue allemand basé aux États-Unis connu sous le nom de "Père de l'anthropologie américaine". L'un des plus grands représentants du courant culturaliste en anthropologie, son influence s'étend à en plus de son temps, il est l'un des plus grands anthropologues depuis l'émergence de cette discipline en tant que science.
C'était une importante opposant au racisme scientifique, qui dépeint la race comme un concept biologique, et l'évolutionnisme culturel, qui classe cultures considérant la société moderne d'Europe occidentale comme la dernière étape à atteindre par trop.
Bon introduit le paradigme du relativisme culturel, qui combat la hiérarchisation des cultures en fonction de leurs différences culturelles, a été pionnier de la méthode ethnographique, dans laquelle la coexistence du chercheur avec les personnes étudiées fait partie du processus de recherche. Boas a révolutionné le concept de culture et la manière d'étudier les cultures. Il est un auteur fondamental pour quiconque s'intéresse à l'anthropologie.
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Biographie de Franz Boas
Franz Uri Bon est né le 9 juillet 1858 à Minden, en Allemagne., issu d'une famille juive. Fils du commerçant Meier Boas et de l'institutrice de maternelle Sophie Meyer, Boas a eu une création libérale et, dès son plus jeune âge, il est en contact avec des idées qui font écho aux Révolutions de 1848, appelées aussi Le printemps des peuples, qui a eu lieu en Europe centrale et orientale et a revendiqué les libertés civiles et politiques.
Vos parents ont embrassé les idéaux des Lumières, et cela a profondément influencé son éducation. Même dans l'enfance, Boas a montré un intérêt pour l'étude des sciences naturelles, et dans les études secondaires de premier cycle, il s'est penché vers l'étude de l'histoire naturelle.
commencé votre études universitaires en géographie, physique et mathématiques, aux universités de Heidelberg et de Bonn. En 1881, obtenu un doctorat en physique, par l'Université de Kiel, avec la recherche Contributions à la compréhension de la couleur de l'eau. Il a travaillé au Département de géographie de l'Université de Berlin. Entre 1883 et 1884, il réalise une Expédition géographique du Nord canadien, sur l'île de Baffin, pour étudier les effets des caractéristiques géographiques sur la culture des Esquimaux. En cela, son intérêt pour l'étude des cultures s'est intensifié.
En 1886, il retourne à Berlin pour terminer ses études, et sa thèse sur la culture esquimau lui vaut le titre de professeur (privatdozent) en géographie. La même année, il fait un expédition ethnographique en Colombie-Britannique étudier les indigènes de la côte nord-ouest, en particulier les gens kakiutl, qui devint plus tard une cible systématique de ses recherches.
En 1887, Franz Boas américain naturalisé et épousa Marie Krackowizer. Son travail de pionnier a été Les Esquimaux du centre, publié en 1888 dans le sixième rapport annuel du département américain d'ethnologie. En 1889, il enseigna à l'Université Clark et dirigea le nouveau département d'anthropologie, mais en 1892, il démissionna de son poste pour protester contre sa prétendue violation de la liberté académique.
Dès lors, il est invité à être Conservateur d'anthropologie au Field Museum, à Chicago, où il travailla jusqu'en 1894. En 1896, il est conservateur adjoint d'ethnologie au Musée américain d'histoire naturelle et est nommé professeur d'anthropologie physique à l'Université de Columbia. En 1899, il est promu professeur d'anthropologie à la même université, où il est directeur du département d'anthropologie, crééle premier doctorat américain en anthropologie et a travaillé pour le reste de sa carrière.
Son influence sur ses étudiants s'est étendue aux programmes de recherche et à d'autres départements d'anthropologie, de de sorte que Boas a profondément contribué à façonner le biais nord-américain dans ce domaine dans la première moitié du 20ième siècle. Parmi ses étudiants les plus renommés figurent les anthropologues de renom Ruth Benedict et Margaret Mead et le penseur brésilien Gilberto Freyre.
Bon dirigé de nombreux périodiques, a été co-fondateur de l'American Association of Anthropology (1902) et a présidé l'American Association for the Advancement of Science (1931). a écrit plusieurs livres, entre eux l'esprit de l'homme primitif (1911), texte fondamental de l'anthropologie, art primitif (1927) et race, langue et culture (1940), recueil compilé par lui contenant ses textes les plus importants.
Franz Boas a eu six enfants: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert et Marie Franziska. Il décédé à l'âge de 84 ans, le 21 décembre 1942, à New York, États-Unis.
anthropologie culturelle
anthropologie culturelle est l'une des grandes divisions de Lesanthropologie, les autres sont: l'anthropologie biologique, l'anthropologie préhistorique, l'anthropologie linguistique et l'anthropologie psychologique. L'anthropologie culturelle est un courant développé aux USA basé notamment sur les travaux de Franz Boas. Elle marque la consolidation de l'anthropologie en tant que discipline autonome, indépendante de sociologie.
Couvre tout ce qui constitue une société: production économique, relations de parenté, langage, psychologie, arts, religion, systèmes de connaissances, techniques, organisation politique et juridique. Toujours, il se concentre sur le comportement des individus comme éclaireurs de la culture, plutôt que des institutions et de leur fonctionnement. Ainsi, les différentes formes de contact: interaction, assimilation, acculturation, diffusion, ainsi que les langues, sont les éléments d'appréhension de la réalité.
anthropologie culturelle ancre ses investigations dans la méthode ethnographique et l'analyse comparative. La notion de culture est pluraliste et fondée sur des caractéristiques historiques et sociales, et non biologiques. Boas était fondamental pour que les conceptions racistes, qui attribuaient certains comportements et traits culturels aux caractéristiques physiques d'un peuple, soient supplantées.
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Civilisation
Franz Boas était critique de la conception de la civilisation issue des théories évolutionnistes depuis le début de l'anthropologie, influencée par le colonialisme et le racisme, qui ont établi les sociétés modernes, occidentales, européennes et nord-américaines comme le sommet de la civilisation. Pour l'anthropologie évolutionniste, l'histoire humaine était unique et divisée en trois étapes: la sauvagerie, la barbarie et la civilisation. Jusque-là, le mot culture et le mot civilisation étaient associés à des traits culturels des sociétés occidentales, perçus comme un modèle de raffinement, de sophistication, de complexité, de progrès.
Les sociétés occidentalisées, c'est-à-dire colonisées, seraient en voie de civilisation, et les sociétés non colonisées étaient considérées comme primitives. Boas a montré qu'il est possible de différencier sans classement. il a apporté un nouveau paradigme en donnant au mot culture une perspective plurielle et relativiste, c'est-à-dire des cultures, prises sur la base de la conception allemande de « l'esprit d'un peuple » (kultur) et compris comme un tout historiquement conditionné, qui ne saurait être fragmenté ou hiérarchisé.
Ainsi chaque peuple a dans sa culture complexité, sophistication, raffinement, mais dans ses propres normes et, par conséquent, ne peut être évaluée sur la base de celles d'une autre culture. Boas ne considérait pas la mentalité humaine comme uniforme, ni le développement sociétal comme une voie unique et prédéterminée. Au contraire, elle affirmait la multiplicité comme facteur de compréhension des sociétés.
Ethnologie
L'ethnologie est la étude ethnique, l'analyse systématique des données recueillies par la méthode ethnographique, la interprétation et description d'un peuple à partir de sa culture, son folklore, ses langues et aussi la comparaison entre les cultures. dans ton livre les méthodes de l'ethnologie (1920), Boas critique la méthode évolutionniste et en propose une autre qui étudie chaque société dans sa propre dynamique et selon ses propre histoire et circonstances, sans établir un modèle par lequel il est classé comme arriéré ou moderne, bon ou mauvais.
La méthode évolutionniste a essayé, suivant le moule des sciences naturelles, d'établir des lois universelles pour le développement de la civilisation qui, appliquée analytiquement à des peuples différents, elle les placerait à des stades civilisationnels différents justifiables par des relations causal. Pour Boas, « classer n'est pas expliquer ». il a vu chaque société comme un tout systémique qui doit être compris dans son contexte, ne provenant pas d'une autre société ou évoluant dans une autre la société doit donc être étudiée dans ses processus spécifiques dans le présent, et non selon des lois universels.
A l'inverse de la méthode évolutionniste, qui prenait la civilisation occidentale comme paramètre pour les autres, Boas affirmait que « seule l'ethnologie ouvre la possibilité de de juger objectivement notre propre culture, dans la mesure où elle nous permet d'abandonner la manière supposée évidente de penser et de sentir qui détermine les fondements de cette culture".
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Ethnographie
L'ethnographie est la combinaison de deux mots: ethno (nation) et orthographe (écrire). C'est l'une des principales méthodes de l'anthropologie et consiste en études descriptives des cultures et leur compilation écrite. Avant la création de ce terme ou le développement de cette méthode, des observations et notes sur les coutumes, croyances et caractéristiques culturelles d'autres groupes ethniques de la part des voyageurs et des missionnaires, informations qui étaient parfois transmises aux chercheurs qui interprété.
Ces premiers chercheurs de l'anthropologie en tant que science ont été appelés anthropologues du cabinet parce qu'ils ne l'ont pas fait. ont fait une observation directe des personnes qu'ils ont analysées, sur la base de théories et, tout au plus, de données recueillies par le 3ème.
Toujours dans la seconde moitié du XIXe siècle, cette pratique tomba en déclin, la les chercheurs ont commencé à vivre avec la communauté analysée, d'apprendre la langue et la cosmovision, de partager leur mode de vie pendant un certain temps, afin de construire une étude capable de décrire les personnes étudiées telles qu'elles se voient. Cette manière d'appréhender la réalité en sciences sociales est aussi appelée observation participante et travail sur le terrain.
Franz Boas et Bronislaw Malinowski, en particulier le second, sont considérés comme les pères de l'ethnographie en tant que méthode anthropologique. L'une des grandes contributions de Boas a été de rompre avec la perspective évolutionniste de catégorisation des sociétés simples et complexes, inférieures et supérieures, primitives et civilisées.
Boas a étudié les sociétés comme des ensembles autonomes, il n'est pas parti de l'idée qu'une société dérive d'une autre et qu'il y a eu des étapes de la barbarie à la civilisation. Il a souligné l'importance de la recherche sur le terrain et de l'accès à la langue des personnes étudiées pour leur compréhension, ainsi, l'observation directe par le chercheur est devenue un élément indispensable de chercher.
Boas cherchait le sens des coutumes dans le contexte particulier dans lequel elles étaient pratiquées. L'observation a donné lieu à une description minutieuse et à une retranscription fidèle des données recueillies, selon ses propres mots: « Sur le terrain, tout doit être annoté: des matériaux constitutifs des maisons aux notes des mélodies chantées par les Esquimaux, et ce dans le détail, et dans le détail de la détail".
Cette pratique permet au anthropologue plongeant dans l'univers des personnes étudiées et de s'écarter autant que possible de leurs idées préconçues, de manière à décrire cette société comme un membre d'elle la décrirait, ou d'aussi près que possible. Ainsi, il devient possible que l'autre ne soit pas représenté selon la cosmovision de la société du chercheur, mais la sienne.
Cette méthode a remodelé l'anthropologie du XXe siècle et lui a permis, au sein des sciences humaines, d'être le lieu d'interrogation de l'ethnocentrisme des sociétés occidentales et de l'altérité, cette c'est-à-dire que se mettre à la place de l'autre pour le comprendre passe d'une méthode d'étude de la différence à un principe éthique à l'intérieur et à l'extérieur des situations de chercher.
Les phrases de Franz Good
"Tout le service, par conséquent, qu'un homme peut rendre à l'humanité doit servir à promouvoir la vérité."
« (…) Les données anthropologiques nous enseignent une plus grande tolérance à des formes de civilisation différentes de la nôtre, que nous devons apprendre à regarder les races étrangères avec plus de sympathie et avec la conviction que, comme toutes les races ont contribué dans le passé au progrès culturel, une d'une manière ou d'une autre, ils pourront faire avancer les intérêts de l'humanité si nous voulons seulement leur donner une chance. équitable."
« La courtoisie, la modestie, les bonnes manières, le respect des normes éthiques définies sont universels, mais ce qui constitue la courtoisie, la modestie, les bonnes manières et les normes éthiques définies n'est pas universel. Il est instructif de savoir que les modèles diffèrent des manières les plus inattendues.
« L'eugénisme ne doit donc pas nous faire croire que nous devrions essayer de créer une race de surhommes, même si notre objectif est d'éliminer toute souffrance et douleur. (...) L'eugénisme n'est pas une panacée qui guérira les maladies humaines; c'est une épée dangereuse qui peut retourner sa pointe contre ceux qui comptent sur sa force.
Par Milka de Oliveira Rezende
Professeur de sociologie
