O tutu est une légende présente dans folklore brésilien et qu'il se rapporte à l'habitude de chanter des berceuses terrifiantes pour endormir les enfants. Tutu est lié à l'épouvantail, et cette légende aurait une influence européenne et africain. D'autres variantes de l'histoire le firent connaître sous le nom de tutu-zambê et tutu-maramba.
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Connaître la légende du tutu
L'une des légendes du folklore brésilien est le tutu, un monstre bien connu pour être présent dans berceuses, dont le but est de faire dormir les enfants. Dans la culture populaire, le tutu est connu comme un monstre obscuret avec forme inconnue.
Tutu est très associé à la croquemitaine, et dans les légendes, on disait qu'il était à la recherche d'enfants qui ne s'endorment pas. L'endroit où le tutu attendait pour dévorer les enfants était derrière les portes de la chambre. On pense que sa légende tire ses origines des terrifiantes traditions de berceuses qui existaient en Europe.
Cependant, on dit aussi que cette histoire a été influencée par la culture africaine, puisque le nom du monstre dérive de délicatesse, expression de la langue Kimbundu (parlée dans la région d'Angola) qui signifie “ogre" ou « croquemitaine ». La traduction du terme, on le voit, renforce l'association du tutu au croque-mitaine.
Variations de la légende
Quand on parle de tutu, on parle du monstre sans forme qui effraie et dévore les enfants dans les berceuses. Cependant, cette légende a des variations régionales, comme toutes dans le folklore brésilien. Une variante le présente comme un êtrebagarreur c'est de grande force.
De plus, des variations dans le récit l'ont fait connaître sous des noms différents, selon la région du Brésil. Certains des noms sont tutu-zambe, tutu-maramba, tutu-do-mato etc.
Dans l'état de Bahia, la réputation du tutu, en tant qu'être combattant et doté d'une grande force, l'a associé à la cochon sauvage. L'anthropologue Luís da Câmara Cascudo explique que cette association peut avoir une explication étymologique, car tutu était confondu, dans la culture populaire, avec çétat, autre nom sous lequel le cochon sauvage est connu.
Le chercheur souligne également que le terme tutu-zambê peut provenir de hybridismeslinguistique qui mélangent le tupi avec les langues du continent africain. Dans cette théorie, le tutu serait alors un monstre tordu ou estropié ou même un monstre sans tête.|1|.
En cas de variation tutu-maramba, aussi connu sous le nom tutu-marambaia, Câmara Cascudo fait remarquer qu'il existe un hybridation du nhegatu avec le kimbundu. Dans ce cas, le terme maramba serait une association avec ce qui est mauvais ou mauvais|1|.
Il est important de mentionner que, dans la tradition indigène, il n'y avait pas de pratique consistant à chanter des chansons aux enfants pour leur faire peur. La meilleure chose à propos de cette culture était l'habitude de chanter pour que les animaux endormis le prêtent pour que les enfants puissent dormir. Parmi les berceuses utilisées, Câmara Cascudo a présenté cette|1|:
tais-toi garçon tais-toi
Calai, viens tutu,
que dans la forêt il y a un animal
Appelé tique.
Une autre chanson s'est présentée comme suit|2|:
Tutu marambaia
ne viens plus ici,
que le père du garçon
il vous dit de le tuer.
|1| CAMÉRA CASCUDO, Luís da. Géographie des mythes brésiliens. São Paulo: mondial, 2012.
|2| EDELWEISS, Frédéric. Remarques de Fchlore. Salvador: EDUFBA, 2001.
Par Daniel Neves Silva
Professeur d'histoire
