Depuis vingt-quatre siècles, on a beaucoup parlé de Platon. Il est l'auteur considéré comme l'initiateur de la « métaphysique » occidentale. Plusieurs interprétations contradictoires, voire mutuellement exclusives, prédominaient sur un certain mode de l'a lu et a fini par obscurcir sa pensée vive et robuste, caractéristique de la force artistique de la Grèce vieille.
Incompréhensible, ce qu'on appelle conventionnellement le platonisme semble, aujourd'hui encore, correspondre à une sorte d'hypothèse ad hoc, c'est-à-dire sauver une théorie ou continuer à la développer sur un paradigme donné.
Dans son travail, le Dialogues, il y a une mise en scène dramatique entre divers discours, qui se prétendent vrais: que ce soit les discours relativistes des sophistes, que ce soit les discours philosophiques ou la recherche de définitions de Socrate (ainsi que ceux qui exposent ce qu'ils pensent avec plus ou moins de simplicité et/ou de difficultés), il y a un tissu sensible de positions qui entrent en combat, en conflit direct. Montrer, démontrer et réfuter; les allégories, les mythes, les mathématiques, l'imagerie, sont des formes discursives qui essaient de faire voir quelque chose, de faire apparaître quelque chose.
Cependant, ce quelque chose n'est jamais dit directement de la bouche de Platon. Lui, en tant qu'auteur des dialogues, ne se mêle pas de la scène dramatique ou quand il le fait, cela n'a rien à voir avec le contexte. C'est Socrate ou Gorgias, ou Calliclès, ou Théétète, ou l'Étranger, etc., qui parle. Tous correspondent à une intention déterminée de l'auteur.
Il faut donc faire une suspension méthodologique de la tradition platonicienne pour mieux lire les dialogues et essayer de savoir si c'est possible ou non. extraire une philosophie proprement dite platonicienne, concevant Platon d'abord comme un auteur pour savoir s'il peut aussi être philosophe et à quelles conditions cela du.
Pour comprendre ce que l'intention de Platon dans l'écriture dialogique est de chercher, à partir de l'établissement des temporalités, lexique (ce qui est dit), nœuds (ce qui est compris), genèse (moment historique de l'auteur, vie, etc.) et poésie (la chronologie des travaux) et vérifier, dans cet ordre, comment les genèse influence et détermine la poésie. Montrer que cette intention montre combien Platon a pu hériter de Socrate et en même temps s'être éloigné du "maître", l'intention de faire du dialogue une forme artistique qui rivaliserait avec d'autres manières de représenter la réalité en Grèce vieille. Cela signifie que Platon entend faire bon usage de l'imitation et ne pas la mépriser complètement.
Ainsi, comme dans le dialogue il y a plusieurs discours, le langage fait l'objet de valorisations différentes et peut être pris comme étant ce qu'il n'est pas, comme valant plus qu'il ne vaut. Et c'est la critique de Socrate no.LESRépublique, livres II-III. Il faut donc une appropriation toujours critique de l'immédiateté de l'apparaître et non son exclusion sommaire. Ainsi, l'enjeu des dialogues serait de réfléchir à ce qui est et ce qui n'est pas et de pouvoir les dire discursivement. On peut ainsi énumérer quelques buts précis dans l'intention de l'auteur d'écrire sous forme dialogique. Sont-ils:
- Montrer que Platon entend rivaliser avec d'autres formes artistiques (discursive, autres modes d'expression de la Logos), car même s'il n'a pas de doctrine fixe, il croit à la possibilité de l'intelligibilité (compréhension et discernement), en supposant que la fin de la communication est la persuasion. Il entend donc, en exprimant l'odyssée socratique et en l'opposant à divers discours, promouvoir une posture minimale pour ceux qui veulent savoir quelque chose, encourageant le lecteur à rechercher la connaissance par lui-même même;
- Platon adhère à la méthode dialectique. C'est le seul dogme qui puisse être extrait à la fois de sa vie et de son œuvre. Il n'est ni sceptique ni dogmatique, mais philosophe, c'est-à-dire qu'il cherche la vérité, conscient de l'impossibilité de la posséder pleinement. Ici, même si l'auteur ne s'immisce pas dans la dramaturgie des dialogues, il y a des moments de sa vie personnelle qui lui permettent de se rapprocher de certaines opinions des personnages ;
- La relation Éros et Logos, inscrite dans les dialogues, pourrait-elle servir de méthodologie interne? La philosophie, au terme de l'odyssée, ne comprend pas la nécessité d'un savoir fort, mais elle reconnaît aussi les difficultés voire l'impossibilité d'y parvenir. Alors que reste-t-il dans la recherche? La dialectique, comme condition d'existence pour ceux qui veulent savoir, aide à clarifier les points et à faire comprendre, au moins temporairement. Cela ne signifie jamais que la soi-disant théorie des Idées ou des Formes corresponde à une doctrine fixe. On pourrait penser que ce serait une hypothèse, Socratique, qui n'a pas fonctionné ou qui a clarifié des points, a rencontré des difficultés et a demandé de surmonter. D'où le besoin de persuasion, de langage, de dialogue !
- La manière dont l'apparaître est insérée et non exclue dans la pensée socratique. Ce qui est critiqué en art, selon les textes, ce n'est pas son insuffisance ontologique, l'infériorité de l'apparence par rapport à l'essence. Il n'y a pas de monde des idées différent du monde des choses. Ce qui se passe est une intelligibilité plus ou moins grande de ce qui apparaît. Remarque: Qu'est-ce qui rend une chose plus réelle qu'une autre? Ce n'est pas explicite dans les dialogues, cela ne peut pas être dit catégoriquement.
Ainsi, on peut dire que les nuances qui composent cette question sont mieux comprises si elle est organisée de manière à rendre la nœuds correspondent correctement aux lexique et à partir de celles-ci la voie peut être ouverte pour l'unification dialectique des différentes temporalités et, seulement ainsi, pour comprendre le sens réel de la philosophie platonicienne.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dialogo-como-forma-escrita-dialetica-platao.htm