O Candomblé c'est une religion monothéiste qui croit à l'existence de l'âme et à l'au-delà.
Le mot « candomblé » signifie « danse » ou « danse avec des tambours » et vénère les orixás, généralement vénérés à travers des danses, des chants et des offrandes.
Différences entre le candomblé et l'umbanda
| Candomblé | Umbanda |
|---|---|
| hiérarchie forte | La hiérarchie n'est pas si rigide |
| 5000 ans d'existence | Fondée au 20ème siècle |
| Effectue des sacrifices d'animaux lors de cérémonies spécifiques | Ne fait pas de sacrifices d'animaux |
| Il n'y a qu'incorporation d'entités, mais l'orixá ne parle pas, ne consulte pas, ne donne que l'axé (bénédiction). Seuls le père et/ou la mère du saint donnent des conseils et des consultations à travers l'Ifá, depuis les búzios. | Il incorpore des entités incarnées, c'est-à-dire des esprits qui ont déjà vécu sur terre. Ceux-ci donnent des demandes de renseignements et des conseils directement au client. Il n'y a pas d'incorporation de l'orixá. |
| Être père et/ou mère de saints équivaut au sacerdoce catholique. Par conséquent, il leur est difficile d'avoir une vie ordinaire, car il existe une série de restrictions alimentaires, vestimentaires et d'attitude. | Le prêtre n'a pas besoin de se consacrer exclusivement à l'Umbanda. |
| Pour subvenir à leurs besoins, les maisons de Candomblé facturent le travail effectué. | Ne facture pas les services. |
Histoire du candomblé au Brésil
Jorge Amado, écrivain, baise la main de Mãe Menininha do Gantois, considérée comme la plus grande sainte-mère du Brésil
Le candomblé est la pratique des croyances africaines apportées au Brésil par des esclaves. Ce n'est donc pas une religion africaine, mais afro-brésilienne.
Ainsi, l'histoire du Candomblé se mêle à celle du catholicisme. Interdit de continuer avec leur religion, les esclaves utilisaient les images des saints pour échapper à la censure imposée par l'Église. C'est ce qui explique le syncrétisme trouvé dans le candomblé au Brésil, chose qu'on ne retrouve pas en Afrique.
De nos jours, cependant, de nombreuses maisons de candomblé n'acceptent pas le syncrétisme et cherchent à revenir à leurs origines africaines. De même, dans la version brésilienne, nous avons un mélange d'orixás de diverses régions du continent africain.
Cela est dû au fait que les Noirs qui débarquaient pour être esclaves venaient de diverses régions d'Afrique. Chaque Orixá représente une force ou une personnification de la nature et aussi un peuple ou une nation
Le candomblé, en tant que pratique religieuse, a pris des contours clairs à Bahia au milieu du XVIIIe siècle et s'est défini au cours du XXe siècle. Actuellement, il y a des millions de pratiquants dans tout le Brésil, atteignant plus de 1,5% de la population nationale.
Afin de préserver ce patrimoine de la culture africaine, la loi fédérale 6292, du 15 décembre 1975, a fait de certains candomblé terreiros un patrimoine matériel ou immatériel soumis à inscription.
Rituels du candomblé
Aspect d'une cérémonie de candomblé
Les rituels du candomblé sont, en règle générale, exécutés à travers des chants, des danses, des battements de tambours, des offrandes de légumes, de minéraux, d'objets et, parfois, le sacrifice de certains animaux.
Les participants doivent porter des vêtements spécifiques aux couleurs et aux guides de leur orixá, et chacun a son propre jour, sa couleur, ses objets et ses aliments spécifiques, adaptés à son rituel.
Un rituel peut réunir des dizaines à des centaines de personnes, variant selon la taille de la maison qui accomplit les obligations et les fêtes. À ces occasions, il y a un grand souci d'hygiène et de nutrition, car tout doit être purifié pour être digne de l'orixá.
Habituellement, les rituels du candomblé sont pratiqués dans des maisons, des jardins ou des terreiros, qui peuvent être de lignée matriarcale, patriarcale ou mixte. Par conséquent, les célébrations sont dirigées par le "père ou la mère du saint" ou "babalorixá" et "iyalorisha" respectivement.
Il est à noter que la succession de ces chefs spirituels est héréditaire. Cependant, il peut y avoir des différends dans la succession, qui finissent souvent par aboutir à la fermeture du terreiro.
Enfin, il convient de rappeler que les adeptes du Candomblé mettent sept ans pour terminer l'initiation dans le cadre des préceptes stipulés.
Orixas de Candomblé
Certains des Orixás vénérés au Candomblé
Les Orixás sont des entités qui représentent l'énergie et la force de la nature. Ils jouent un rôle fondamental dans la secte lorsqu'ils sont incorporés par des praticiens plus expérimentés.
Ils ont des personnalités, des capacités, des préférences rituelles et des phénomènes naturels spécifiques, qui leur confèrent des qualités et des forces distinctes.
Le Dieu unique du Candomblé peut varier selon la région africaine d'origine. Pour les Ketu c'est Olorum, pour les Bantous c'est Nzambi et pour les Jeje c'est Mawu.
Il existe des centaines d'Orixás, cependant, les plus vénérés au Brésil sont :
eshu
| Sens | Balle |
|---|---|
| Jour de la semaine | lundi |
| Couleurs | rouge (actif) et noir (absorption de connaissances) |
| Salutation | Laroiê (Salve Exu) |
| Instrument | sept fers attachés à la même base, tournés vers le haut |
ogun
| Sens | guerre (arme à feu) |
|---|---|
| Jour de la semaine | Mardi |
| Couleur | bleu foncé (la couleur du métal lorsqu'il est chauffé dans la forge) |
| Salutation | Ogunhê, bonjour, Ogun |
| Instrument | épée de fer |
Oxossi
| Sens | Chasseur nocturne (oxo, Chasseur; ossi, nuit) |
|---|---|
| Jour de la semaine | jeudi |
| Couleur | bleu turquoise (couleur du ciel en début de journée) |
| Salutation | Le Kiaro! ("okaaro" signifie bonjour, en langue yoruba) |
| Instrument | ofa (arc et flèche) |
Shango
| Sens | celui qui se démarque par la force |
|---|---|
| Jour de la semaine | Mercredi |
| Couleurs | rouge (actif), blanc (paix), marron (la terre) |
| Salutation | Kaô Kabiesile; venez le voir naître sur le terrain |
| Instrument | oxé (hache de pierre à double lame) (Oyá) |
Iansã
| Sens | neuf (elle a eu neuf enfants) |
|---|---|
| Jour de la semaine | mercredi (ou lundi) |
| Couleurs | rouge (actif et feu) ou marron (la terre) |
| Salutation | Et j'ai arrêté! - Salut! Joyeuse et joyeuse ou Quelle belle épée ! |
| Instrument | iruexim (câble de fer ou de cuivre avec une queue de cheval) |
Oxum
| Sens | rivière qui traverse Oxogbo, ville nigériane |
|---|---|
| Jour de la semaine | samedi |
| Couleur | jaune doré) |
| Salutation | Hé ho!; jouer dans les eaux |
| Instrument | bébé (miroir) |
oba
| Sens | reine |
|---|---|
| Jour de la semaine | Mercredi |
| Couleur | rouge |
| Salutation | Oba xirê! - reine puissante, forte |
| Instrument | dague |
logum
| Sens | prince acclamé (Ode, relation avec Ogun et C'est de, liaison avec Oxossi) |
|---|---|
| Jour de la semaine | jeudi |
| Couleurs | turquoise et jaune (or) |
| Salutation | Locus, Locus, Logum! Criez votre cri de guerre, prince guerrier ! |
| Instrument | ofa (arc et flèche) et abebe (miroir) |
Nana
| Sens | à l'origine nené/nana/nanã |
|---|---|
| Jour de la semaine | Mardi |
| Couleurs | lilas ou blanc strié de bleu |
| Salutation | Saluba Nana! - Salut, propriétaire du pot de la Terre ! |
| Instrument | ibiri (sorte de canne) |
obaluaê
| Sens | roi, seigneur du pays |
|---|---|
| Jour de la semaine | lundi |
| Couleurs | blanc (paix et guérison), noir (connaissance) et/ou rouge (activité) |
| Salutation | Atoto! Oto, Silence ! |
| Instrument | xaxará (sorte de bâton magique) |
Ossaïm
| Sens | lumière divine |
|---|---|
| Jour de la semaine | mardi (ou jeudi) |
| Couleurs | vert (guérison) et blanc (paix) |
| Salutation | Moi, je cuisine! - Oh, part ! |
| Instrument | tige métallique à sept pointes, avec un pigeon au centre |
Oxumaré
| Sens | celui qui bouge avec la pluie |
|---|---|
| Jour de la semaine | Mardi |
| Couleurs | jaune (connaissance) et vert (santé) |
| Salutation | Aruboboi! - gbogbo, continu |
| Instrument | serpent en métal |
Yémen
| Sens | je suis, signifie mère; omo, fils; et eja, poisson |
|---|---|
| Jour de la semaine | samedi |
| Couleurs | blanc et bleu (cristal translucide) |
| Salutation | Ça fait mal! (odo, rivière) |
| Instrument | bébé (miroir) |
avec un peu de chance
| Sens | Lumière blanche (Oh, lumière; et hélas, blanc) |
|---|---|
| Jour de la semaine | Vendredi |
| Couleur | blanc |
| Salutation | Oups, nounou! - Salut, père ! |
| Instrument | paxoro (genre de personnel) |
Ibeji/Eres
| Sens | ib signifie née; et eji, deux |
|---|---|
| Jour de la semaine | dimanche |
| Couleurs | tout |
| Salutation | Beje eró! - Appelez-les tous les deux ! |
| Instrument | Il n'y a pas |
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