Testez vos connaissances sur les principaux concepts présents dans la pensée de Karl Marx (1818-1883) et consultez les réponses commentées par nos professeurs experts.
Question 1 - Lutte de classe
"L'histoire de toute la société jusqu'à présent est l'histoire de la lutte des classes."
Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du Parti communiste
Le concept de lutte des classes de Marx représente l'antagonisme entre une petite classe dirigeante sur une majorité subordonnée. Il en était ainsi des hommes libres et des esclaves, des seigneurs féodaux et des serfs, bref, des oppresseurs et des opprimés.
A l'Epoque Moderne, quelles sont les forces à l'œuvre dans la lutte des classes et sur quoi se fonde cette distinction ?
a) Capitalistes et communistes, distinction faite par leur idéologie.
b) Droite et gauche, selon leur place dans l'assemblée après la Révolution française.
c) Bourgeoisie et prolétariat, division entre les détenteurs des moyens de production et les propriétaires de la force de travail.
d) Noblesse et clergé, représentants des familles aristocratiques et représentants de l'Église.
Alternative correcte: c) Bourgeoisie et prolétariat, division entre les détenteurs des moyens de production et les propriétaires de la force de travail.
Pour Marx, les révolutions bourgeoises ont façonné la révolution du mode de production. Avec l'émergence du mode de production capitaliste, la classe dirigeante est identifiée comme détentrice des moyens de production (matière première, installations et machines)
La classe opprimée se compose de sujets qui n'ont que leur force de travail. Pour assurer leur survie, ils vendent leur seul bien au capitaliste en échange d'un salaire.
Mieux comprendre en lisant: Lutte des classes.
Question 2 - Élimination
« Dans la fabrication et l'artisanat, l'ouvrier utilise l'outil; à l'usine, il est serviteur de la machine."
L'aliénation pour Marx est comprise à travers l'idée que l'individu devient aliéné (aliéné) de sa propre nature et des autres êtres humains.
Cela peut être parce que :
a) le travailleur devient partie prenante du processus de production, perd la notion de la valeur de son travail.
b) l'ouvrier ne s'intéresse pas à la politique et vote selon les intérêts de la bourgeoisie.
c) le travailleur cesse de se comprendre en tant qu'être humain et commence à agir en fonction de sa nature animale.
d) le travailleur est remplacé par la machine et devient inconscient de la production.
Alternative correcte: a) le travailleur devient une partie du processus de production, perd la notion de la valeur de son travail.
Pour Marx, le mode de production capitaliste signifie que l'ouvrier ne comprend pas tout le processus de production. Il appartient au travailleur d'accomplir une tâche qui n'a aucun sens en soi, épuisante physiquement et spirituellement.
Ainsi, cet ouvrier devient un analogue des machines et perd sa capacité à se comprendre lui-même en tant que sujet.
Pour l'auteur, l'œuvre humanise l'être humain en développant sa capacité à transformer la nature selon ses besoins. À son tour, le travail aliéné fait que les êtres humains deviennent étrangers à eux-mêmes, aux autres êtres humains et à la société.
Mieux comprendre en lisant: Qu'est-ce que l'aliénation du travail pour Marx ?
Question 3 - Fétichisme des marchandises
"Ici, les produits du cerveau humain semblent dotés d'une vie propre, comme des figures indépendantes qui s'engagent les unes avec les autres et avec les hommes."
Karl Marx, Le Capital, Livre I, Chapitre 1 - La marchandise
Pour Marx, le fétichisme de la marchandise est lié à l'aliénation du travail. Comment se déroule ce processus ?
a) Le travailleur aliéné commence à ne consommer que des biens qui ont une valeur marchande élevée.
b) Pendant que le travailleur est déshumanisé, les biens en viennent à posséder des qualités humaines et à médiatiser les relations sociales.
c) Le fétichisme de la marchandise apparaît comme une réponse à l'avancement de la production et à la valorisation du travail salarié.
d) L'ouvrier et la marchandise ont désormais la même valeur marchande, se substituant selon la demande.
Alternative correcte: b) Pendant que le travailleur se déshumanise, les biens commencent à posséder des qualités humaines et des relations sociales médiatrices.
Marx prétend que les marchandises n'ont pas une nature qui leur donne une valeur. Les valeurs attribuées aux biens sont des constructions sociales. Par exemple, des critères tels que l'offre et la demande.
Ainsi, les biens reçoivent une aura de valeur, deviennent très précieux socialement et exercent un charme (fétiche) sur l'économie et les consommateurs. Les marchandises médiatisent les relations sociales et déterminent la valeur du travail et des personnes.
Voir aussi: Qu'est-ce que le consumérisme ?
Question 4 - Valeur ajoutée
Pour Marx, la production de plus-value est le mode de production capitaliste. De là, le travailleur est exploité et le profit est obtenu.
Selon le concept de plus-value développé par Marx, il est Incorrect dis ça :
a) Une partie de la valeur produite par l'ouvrier est appropriée par le capitaliste sans en recevoir l'équivalent.
b) Le travailleur est obligé de produire de plus en plus pour le même prix, signé dans un contrat.
c) La valeur du salaire sera toujours inférieure à la valeur produite.
d) Les salaires sont équivalents à la valeur produite par le travailleur.
Alternative correcte: d) Les salaires sont équivalents à la valeur produite par le travailleur.
Le surplus représente la différence entre la valeur du travail et ce qui est payé au travailleur. C'est à partir de cette différence que se structure l'odo de la production capitaliste.
Chaque contrat de travail dans ce modèle considère déjà que le travailleur produira plus que son coût et cela se traduira par un profit.
Ainsi, les salaires dans le mode de production capitaliste axé sur le profit ne seront jamais équivalents à la valeur produite par le travailleur.
Marx prétend le contraire. Le travailleur est poussé à augmenter sa production, à réaliser un surplus, pour le même salaire. Ainsi, une partie du travail effectué n'est pas rémunérée, elle est usurpée par le capitaliste pour maximiser ses profits.
Lire la suite sur: La valeur ajoutée de Karl Marx.
Question 5 - Dictature du prolétariat
« Ma contribution était seulement de démontrer que: 1. l'existence des classes résulte de certaines phases historiques du développement de la production; 2. La lutte des classes conduira à une dictature du prolétariat 3. Et une telle dictature n'est rien de plus qu'une transition vers la fin des classes sociales et une société sans classes"
Karl Marx, Lettre à Joseph Weydemeyer
Pour Marx, la dictature du prolétariat est une période de transition pour atteindre l'objectif d'une société sans classes. Ce processus commencerait à partir de :
a) l'abolition de la propriété privée et la collectivisation des moyens de production.
b) l'abolition des lois du travail et la liberté de négociation entre employeurs et employés.
c) la confirmation d'un gouvernement autocratique qui concentre tout le pouvoir.
d) la confirmation des intérêts individuels pour le développement économique et social.
Alternative correcte: a) abolition de la propriété privée et collectivisation des moyens de production.
La dictature du prolétariat représente un processus transitoire dans lequel les classes sociales coexisteront, mais plus sous le pouvoir hégémonique du capital.
La classe ouvrière, en possession des moyens de production, procédera à une nouvelle transformation du mode de production, déclenchant l'extinction des classes sociales.
Voir aussi: Prolétariat.
Question 6 - Dialectique
« Par ailleurs, sous la forme de la manifestation 'valeur et prix du travail' ou 'salaire', par opposition à la relation essentielle qui se manifeste, c'est-à-dire avec la valeur et le prix de la force de travail, il en est de même de toutes les formes de manifestation et de son arrière-plan caché. Les premiers se reproduisent immédiatement spontanément, comme formes et courants de pensée communs; le second doit d'abord être découvert par la science. L'économie politique classique est très proche du vrai rapport des choses, mais sans les formuler consciemment. Elle ne pourra pas le faire tant qu'elle est recouverte de sa peau de bourgeoise"
La dialectique pour Marx pointe vers la forme d'interprétation de la réalité qui rend compte des contradictions et de la complexité de l'histoire. Pour Marx, la lutte des classes est un processus dialectique car :
a) dialogues avec différents acteurs sociaux pour construire un consensus.
b) a une contradiction entre ce qui est dit et ce qui est fait.
c) a des contradictions présentes dans le mode de production qui construisent la réalité elle-même.
d) propose un processus d'harmonisation et la fin de l'antagonisme entre les classes sociales.
Alternative correcte: c) a des contradictions présentes dans le mode de production qui construisent la réalité elle-même.
La dialectique est la manière de comprendre l'histoire composée de toute la complexité et les contradictions existant dans la société.
Marx est fortement influencé par le concept de dialectique de Hegel, qui présuppose que toutes les choses existantes sont elles et leur contraire. Certains auteurs pointent l'existence simultanée d'une thèse, de son antithèse (opposition) et d'une synthèse (résolution de la thèse et de l'antithèse).
Marx transporte cette pensée dans la réalité matérielle du monde et prétend ainsi que les modes de production ont ces contradictions en eux-mêmes. Par exemple, le travail est le moyen par lequel l'individu s'humanise, mais le travail lui-même (aliéné) est la manière dont se produit sa déshumanisation.
Mieux comprendre en lisant: Dialectique: l'art du dialogue et de la complexité.
Question 7 - Matérialisme historique
« Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas selon leur libre arbitre; ils ne le font pas dans les circonstances de leur choix, mais dans celles qu'ils affrontent directement, léguées et transmises par le passé."
Karl Marx, 18 brumaire de Luís Bonaparte
Selon Marx, l'histoire doit être comprise à partir des conditions matérielles qui ont permis à chaque moment historique d'exister. Ainsi, le matérialisme historique peut être compris comme :
a) Une méthode pour comprendre et agir dans le monde, capable de rendre compte de la lutte des classes et des différents modes de production.
b) Une abstraction théorique pour illustrer le développement humain à une étape présociale.
c) Une théorie fondée sur le rejet de la perspective spirituelle de l'histoire.
d) Un modèle sociologique basé sur les propriétés générales de la matière.
Alternative correcte: a) Une méthode pour comprendre et agir dans le monde, capable de rendre compte de la lutte des classes et des différents modes de production.
Le matérialisme historique est la conception marxiste selon laquelle le développement de la société se fait à partir des problèmes matériels impliqués dans ce processus.
Chaque période historique a son mode de production et l'histoire se développe à travers les relations entre la classe des détenteurs des moyens de production et la classe ouvrière.
Ainsi, pour Marx, le matérialisme historique est la méthode par laquelle les sciences sociales doivent se développer, comprendre les forces qui ont agi pour la construction du présent, interpréter et transformer le réalité.
Voir aussi: Matérialisme dialectique.
Question 8 - Accumulation primitive
« Cette accumulation primitive joue à peu près le même rôle en économie politique que le péché originel en théologie. Adam a mordu la pomme et, avec cela, le péché s'est abattu sur l'humanité. (...) En fait, la légende du péché théologique originel nous raconte comment l'homme fut condamné à manger son pain à la sueur de son front; mais c'est l'histoire du péché originel économique qui nous révèle comment il peut y avoir des gens qui n'en ont pas besoin. (...) Et de ce péché originel remonte la pauvreté de la grande masse, qui encore aujourd'hui, malgré tout leur travail, continue de manquer rien à vendre que lui-même, et la richesse de quelques-uns, qui ne cesse de croître, bien qu'ils aient depuis longtemps cessé de travail."
Karl Marx, Le Capital, Livre I, Chapitre 24, L'accumulation dite primitive
Dans l'extrait ci-dessus, Marx effectue une lecture de l'accumulation primitive comme le « péché économique originel » qui a donné naissance au capitalisme et à l'exploitation du travailleur par une classe qui ne travaille pas. Comment est-ce arrivé?
a) La classe ouvrière n'avait pas la capacité de gérer les affaires et avait donc besoin de la gestion de la bourgeoisie.
b) La bourgeoisie a une détermination divine qui l'oblige à diriger l'économie et à dynamiser la classe ouvrière.
c) A un certain moment historique, la terre a été appropriée par certains groupes d'individus. La propriété foncière séparait les travailleurs des conditions d'exercice du travail, rendant possible l'accumulation.
d) Le droit naturel à la propriété privée depuis le début de l'histoire a permis à certains de posséder des aptitudes naturelles et ont réussi, tandis que d'autres, de leur propre choix ou à la suite de catastrophes naturelles, ont été amenés à servir.
Alternative correcte: c) À un certain moment historique, la terre a été appropriée par certains groupes d'individus. La propriété foncière séparait les travailleurs des conditions d'exercice du travail, rendant possible l'accumulation.
Marx, la conception originelle de la société est agraire. La relation entre le travail de l'homme et la terre et la transformation de la nature est le fondement de son humanisation.
La privatisation de la terre rend les conditions d'exécution du travail (moyens de production) séparées de l'ouvrier.
Pour que le travail soit effectué, la permission ou l'intérêt des propriétaires des moyens de production est requis et les travailleurs commencent à n'avoir qu'eux-mêmes et leur main-d'œuvre.
Ainsi surgit l'accumulation, pour subsister le paysan devient médiatisé par le propriétaire de la terre. Le résultat des travaux n'appartient pas à celui qui effectue les travaux, il est livré et reçoit en retour un paiement stipulé par le propriétaire.
Question 9 - Armée de réserve industrielle
« La condamnation d'une partie de la classe ouvrière à l'oisiveté forcée due au surmenage de l'autre partie, et vice versa, devient un moyen de l'enrichissement du capitaliste individuel, tout en accélérant la production de l'armée de réserve industrielle à un degré correspondant au progrès de la accumulation sociale."
Karl Marx, Le Capital, Livre I, Chapitre 23, La loi générale de l'accumulation capitaliste
Par rapport à "l'armée de réserve industrielle" et comme son existence est importante pour l'accumulation capitaliste, il est Incorrect déclarer que :
a) C'est une masse de travailleurs inactifs (chômeurs) en attente d'un placement.
b) Il remplit la fonction de faire pression sur les travailleurs actifs pour qu'ils s'adaptent au rythme de la production et du surmenage.
c) Il régule les salaires, car il permet au capitaliste d'avoir toujours des pièces de rechange et de ne pas être soumis à la pression des travailleurs actifs.
d) Il vise à permettre aux travailleurs actifs d'avoir des moments de repos et de loisirs.
Alternative correcte: d) Elle vise à permettre aux travailleurs actifs d'avoir des moments de repos et de loisirs.
Les travailleurs actifs souffrent du fardeau du surmenage, tandis que les travailleurs inactifs attendent l'opportunité d'occuper un emploi.
Autrement dit, une partie des travailleurs est dans un contexte d'exploitation extrême et l'autre est menacée de pauvreté et de faim.
C'est ainsi que se structure la loi de la demande et de l'offre de travail. Plus le nombre d'oisifs est grand, plus les salaires sont bas et plus le surmenage et l'accumulation sont intenses. Lorsque ce mouvement commence à affecter la progression de l'accumulation, le total accumulé est réinvesti, la production est modernisée, de nouvelles offres de travail sont créées et le processus recommence.
Voir aussi: mode de production capitaliste.
Question 10 - Praxis
"Jusqu'à présent, les philosophes se préoccupent d'interpréter le monde de diverses manières. Ce qui compte, c'est de le transformer."
Karl Marx, Thèses sur Feuerbach, Thèse 11
Dans le passage, l'auteur critique ce qu'il entend comme un positionnement passif de la tradition philosophique. Pour Marx, la connaissance doit être alliée à l'action. Ainsi, la praxis est l'action consciente pour la transformation de la société. Pour que la possibilité de transformation sociale existe, l'individu doit :
a) étudier la philosophie en profondeur et développer une production académique de plus grande valeur.
b) avoir une conscience de classe et se percevoir comme un sujet transformateur de l'histoire et agir sur la réalité.
c) maximiser sa capacité de production afin que le capital accumulé puisse être transformé en bénéfices pour la classe ouvrière.
d) abolir les lois du travail imposées par l'État afin que les employeurs et les employés puissent négocier conditions de travail, permettant la création de nouveaux emplois et augmentant la employabilité.
Alternative correcte: b) avoir une conscience de classe et se percevoir comme un sujet transformateur de l'histoire et agir sur la réalité.
Pour Marx, la praxis est l'union (dialectique) entre la théorie et la pratique et ce n'est qu'à travers elle que le capitalisme peut être vaincu.
Ainsi, la théorie sans pratique, comme dans la critique de la tradition philosophique, est inerte et déconnectée de la réalité. À son tour, la pratique sans théorie rend les acteurs sensibles au contrôle du capital et non à la construction d'une conscience de classe.
C'est à l'individu de prendre conscience de l'importance de cette union qui s'opère dans la praxis et de trouver les outils pour transformer la réalité.
D'autres textes qui peuvent vous aider :
- Karl Marx
- Différences entre le capitalisme et le socialisme
- L'aliénation en sociologie et en philosophie
- marxisme
- questions sur le socialisme
- questions sur le capitalisme
- Questions sur les mouvements sociaux
Références bibliographiques
Karl Marx, Capitale
Karl Marx, Le 18 brumaire de Louis Bonaparte
Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du Parti communiste
Tom Bottomore, Dictionnaire de la pensée marxiste.
