LES Umbanda est une religion monothéiste et afro-brésilienne, apparue en 1908, fondée par Zélio Fernandino de Moraes.
Elle repose sur trois 3 concepts fondamentaux: Lumière, Charité et Amour.
Le mot "umbanda" appartient au vocabulaire Kimbundu, originaire d'Angola, et signifie "l'art de guérir".
Origine de l'Umbanda
L'umbanda est une religion qui a émergé dans la banlieue de Rio de Janeiro.
Le 15 novembre 1908, Zélio Fernandino de Moraes, né à São Gonçalo/RJ, aurait incorporé le Caboclo das Sete Encruzilhadas. Cet esprit l'aurait aidé à créer la religion Umbanda.
Il s'est rapidement répandu au Brésil et dans d'autres pays d'Amérique latine.
Leurs croyances mélangent des éléments de candomblé, de spiritisme et catholicisme. Par conséquent, pour de nombreux érudits, l'umbanda serait une sorte de candomblé sans sacrifices d'animaux, quelque chose qui serait plus accepté par la population blanche et urbaine de l'époque.
Il a également repris des concepts du Kardecism, qui arrivait dans le pays, tels que «l'évolution» et la «réincarnation».
Il a également Jésus comme référence spirituelle et il est possible de trouver son image à une place importante sur les autels des maisons ou dans les terreiros Umbanda.
Lieu de culte d'Umbanda
Fête de l'Umbanda au bord d'un étang
Le lieu où se déroulent les cérémonies de l'Umbanda s'appelle Casa, Terreiro ou Barracão. De même, plusieurs célébrations ont lieu en plein air, dans la nature, dans les rivières, les cascades ou sur la plage.
Ces cérémonies sont présidées par un « père » ou « mère », un prêtre qui dirige les rites et commande la maison. Il est également chargé d'enseigner la doctrine et les secrets de l'Umbanda à ses disciples.
Cérémonies Umbanda
Dans ces lieux, des sessions de « passage » sont organisées, au cours desquelles l'entité réorganise le « champ d'énergie astrale » de la personne.
De même, des séances de « décharge » sont organisées, lorsque l'énergie négative de la personne est capturée et transférée aux fondations du temple. A noter qu'aucune rémunération n'est autorisée pour ces travaux spirituels.
Les vêtements les plus utilisés dans ces cérémonies sont le blanc car c'est la couleur neutre qui plaît à toutes les divinités et guides.
En Umbanda, le sacrifice d'animaux n'est pas pratiqué et des rituels de baptême, de consécration et de mariage sont célébrés.
Points Umbanda
Les points Umbanda sont des chants pour louer, appeler et dire au revoir à l'orixá et aux lignes d'entités.
Accompagné d'instruments à percussion comme l'atabaque, il est important de connaître le rythme de chaque orixá/entité. Cet apprentissage commence dès l'enfance de l'initié. Il faut également connaître une multitude de chansons.
L'umbanda et candomblé influencé directement la musique populaire brésilienne.
Hymne Umbanda
Bien qu'Umbanda varie selon chaque région du Brésil et chaque maison/terreiro, au moins une chanson est très populaire: l'hymne d'Umbanda.
Composé par José Manoel Alves (paroles) et Dalmo da Trindade Reis (musique), il a été officialisé en tant qu'hymne en 1961.
Reflète la lumière divine
dans toute sa splendeur
C'est du royaume d'Oxalá
où règnent la paix et l'amour
lumière qui se reflète sur la terre
lumière qui se reflète dans la mer
Lumière venue d'Aruanda
pour tout illuminer
Umbanda est paix et amour
C'est un monde plein de lumière
C'est la force qui nous donne la vie
C'est la grandeur qui nous anime
en avant les enfants de la foi
Comme notre loi il n'y a pas
prendre le monde entier
le drapeau de l'espoir
prendre le monde entier
le drapeau de l'espoir
Symboles Umbanda
Symboles d'Eshu, le messager entre le monde terrestre et spirituel
Avant de commencer les cérémonies d'Umbanda, il est courant qu'un initié gratte le sol avec différents symboles: étoiles, croix, tridents, lignes droites ou courbes, etc.
Ceux-ci peuvent varier selon la maison Umbanda, mais le sens est le même. C'est-à-dire appeler les entités qui seront travaillées, garantir l'arrivée des guides à incorporer, rendre hommage aux orixás, apporter de bons fluides et énergies aux participants.
Il convient de noter que ces traits ne sont que quelques-uns des nombreux symboles qui existent en Umbanda.
Croyances Umbanda
Umbanda est une religion monothéiste, où il y a le concept d'un Dieu suprême, appelé “Olorum" ou "Oxalá". Ils croient à l'immortalité de l'âme, à la réincarnation et aux lois karmiques.
croire en orishas, personnifications d'éléments de la nature et de l'énergie, et guides spirituels, peuvent être incorporés lors de certaines cérémonies et venir sur Terre pour aider les personnes dans le besoin.
Les guides sont appelés « entités » et chaque orixá a une ligne d'entités qui les aident.
Entités Orixás et Umbanda
Les orixás trouvés en Umbanda sont: Oxalá, Xangô, Iemanjá, Ogum et Oxossi, Oxum, Iansã, Omulú et Nanã.
Nous listons ici les principales entités qui se manifestent en Umbanda.
- Caboclos: esprits des indiens qui retournent dans le monde terrestre pour aider les personnes ayant des problèmes de santé.
- vieux noirs: personnes amenées d'Afrique pour être esclaves au Brésil. Bien qu'ils aient souffert dans la vie, on dit maintenant qu'ils sont des esprits évolués qui donnent de bons conseils à ceux qui les recherchent.
- Bahiens: personnes qui ont vécu à Bahia et qui ont choisi d'être guides et d'aider les personnes dans le besoin. Ils travaillent avec des emplois, la santé, la force morale.
- Marins/Marins: dans certaines régions, cette ligne n'existe pas. Ils travaillent avec un nettoyage psychologique, physique et spirituel, et ils disent toujours la vérité. Ils se balancent toujours car ils viennent de la mer, ils ont eu une vie difficile, mais avec beaucoup d'apprentissage.
- eres: sont les esprits des enfants. Rire et aimer jouer. Ils consolent les affligés, les pères et les mères, et parfois ils commettent des méfaits.
- Voleurs: sont ces gens ont dû utiliser leur intelligence pour survivre. L'un des plus connus est Zé Pelintra. Il a perdu son père et sa mère et pour survivre, il a commencé à commettre des petits vols et des tricheries. Elle s'occupe des femmes toxicomanes, maltraitées, prostituées, oubliées.
- colombe-rota: ce sont des femmes qui dans la vie ont lutté contre la situation oppressante des femmes et donc maintenant aident celles qui sont en difficulté. L'une d'elles était Maria Padilha, maîtresse du roi Dom Pedro I de Castille (1334-1369), dépeinte comme une femme sensuelle, bien habillée et séduisante.
Il existe également d'autres entités telles que les Boiadeiros, gitans, orientaux, etc.
Pour mener à bien le travail spirituel, les responsables de la connexion entre le monde spirituel et matériel, les médiums, vont recevoir (incorporer) ces entités et ainsi aider le consultant.
De cette façon, nous réalisons qu'Umbanda atteint un équilibre entre le syncrétisme et religions afro-brésiliennes.
Histoire de l'Umbanda
La chanteuse Clara Nunes a été l'une des promotrices d'Umbanda au Brésil et dans le monde
L'umbanda a longtemps été confondue avec la « carioca macumba » ou « Quimbanda ». En 1905, João do Rio (1881-1921), publia ses articles qui aboutirent au livre "As Religiãos do Rio" et mentionna les rites où les esprits des caboclos et preto-velhos étaient incorporés.
De nombreux terreiros sont nés du kardecisme, comme la « Tente spirituelle Nossa Senhora da Piedade » en 1908. Mais plus tard, entre les années 1920 et 1930, la répression des religions africaines a conduit à l'union de plusieurs maisons et terreiros.
Il était nécessaire d'organiser et de standardiser le culte d'Umbanda, en standardisant certaines directives doctrinales pour éviter la persécution. À cette époque, il était courant d'utiliser le terme « spirite » pour éviter la persécution des nouvelles religions afro-brésiliennes.
Cependant, pour légitimer Umbanda, il a cherché à "déafricaniser" et blanchir. À cette fin, en 1939, la première Fédération d'Umbanda a été créée, l'Union Spirite d'Umbanda du Brésil (UEUB), lorsque l'origine de l'Umbanda a été établie en Afrique de l'Est ou de l'Est.
En revanche, dans le contexte de la dictature militaire (1964-1985), l'Umbanda servira d'instrument de légitimation au projet nationaliste. Ainsi, la religion fait la une des journaux et des magazines.
Enfin, au cours des années 1980, avec la montée des églises néo-pentecôtistes, les religions d'origine africaine ont été à nouveau la cible d'attaques de certains croyants.
Actuellement, la loi 11.635 du 27 décembre 2007, fait de cette « Journée nationale de lutte contre les préjugés religieux » et commence à protéger les religions d'origine africaine.
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