O Syncrétisme elle se caractérise par l'union de plusieurs religions et idéologies qui en forment une autre.
Actuellement, le syncrétisme le plus visible est le syncrétisme religieux, mais le syncrétisme idéologique est également présent dans plusieurs domaines des sciences sociales et humaines.
syncrétisme religieux
Le syncrétisme est présent dans la religion où il est possible de visualiser des éléments de diverses religions qui ont influencé une certaine croyance.
Le catholicisme, par exemple, est né du judaïsme et a adopté diverses fêtes juives comme la Pâque, qui a pris un autre sens chez les chrétiens.
De même, l'Église catholique a absorbé des pratiques des religions païennes de l'Empire romain telles que l'utilisation d'images, vêtements de prêtres et fêtes païennes comme le solstice d'été, transformés en la célébration de la Saint-Jean Baptiste.
Cela peut être vu dans toutes les religions, car il n'y a pas de religion pure.
Syncrétisme religieux au Brésil
Au Brésil, le syncrétisme est évident parmi les religions basées en Afrique qui ont incorporé des éléments de la
catholicisme. Il est important de noter que ce mélange a été traité différemment dans différentes parties du pays.La principale raison qui explique ce phénomène est la forme de pouvoir exercé par le Portugal au moment de la colonisation.
La couronne et l'Église étant unies dans le projet de colonisation, la conversion au catholicisme s'impose aux peuples conquis. Comme les Indiens, les esclaves noirs ont été contraints d'adopter la religion catholique.
Face à la conquête de territoires comme l'Angola, la colonie se mit à exploiter l'esclavage des noirs africains, ce qui entraîna un commerce lucratif. Ainsi, l'esclavage entre indigènes et noirs a commencé à coexister, bien que l'Église ait condamné l'utilisation de la main-d'œuvre indigène non rémunérée.
En raison de la détermination de la conversion, les esclaves capturés ont eu des contacts avec la religion catholique même sur les navires qui les ont transportés au Brésil.
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Orishas africains
Intimidés par les punitions qui seraient imposées s'ils n'acceptaient pas la conversion, de nombreux esclaves embrassèrent apparemment la religion catholique, mais gardèrent le culte de leurs orixás d'origine.
Les seigneurs blancs, en revanche, autorisaient le chant et la danse le dimanche, ainsi que les prières et les tambours à l'intérieur des quartiers des esclaves.
Certains historiens soutiennent que les maîtres croyaient qu'ainsi, les esclaves garderaient l'Afrique en mémoire. De cette façon, ils n'oublieraient pas la rivalité entre les différents groupes, évitant une révolte contre l'état d'esclavage.
Parmi les figures de l'Église catholique vénérée par les Portugais figure Santa Barbara, à qui les esclaves ils faisaient semblant de chanter, mais en fait, le culte était destiné à Yansan, orisha de la sexualité, déesse des vents et des rayons.
Saint Lázaro, avec ses blessures et ses blessures, est également syncrétisé avec Omolú, l'orixá des maladies de la peau.
Yemanjá, la déesse qui laisse sa propre vie quitter son ventre, est syncrétique avec certaines dénominations de la Vierge Marie, comme Nossa Senhora da Conceição. Parce qu'il se produit différemment dans différentes parties du pays, le syncrétisme du même saint ou orixá n'est pas identique.
A Rio de Janeiro, par exemple, la guerre orixá Ogun est syncrétisée avec São Jorge et dans le État de Bahia avec saint Antoine.
L'image de Saint Georges en armure et casque, combattant courageusement avec un dragon, contraste avec Saint Antoine tenant un bébé dans ses bras. Selon l'Église, cependant, Santo Antônio aurait également été un soldat et, pour cette raison, il a combattu, ce qui explique le syncrétisme avec Ogun.
religions afro-brésiliennes
Pendant la période d'exploitation du travail des esclaves, le Brésil a reçu des personnes de différentes régions d'Afrique. Comme ils venaient d'endroits différents, ils ne parlaient pas la même langue et adoraient également différents orixás et avaient des traditions différentes.
Certains se faisaient la guerre et, en commun, ne partageaient que le fait d'être réduits en esclavage dans la colonie. Le Brésil a reçu des Noirs soudanais, guinéens et bantous. La diversité est telle que les Guinéens sont composés de musulmans.
Candomblé
le nom de Candomblé à la religiosité et à l'ensemble des nombreuses manifestations religieuses des esclaves noirs.
Le mot candomblé est une onomatopée indicative de la danse africaine. C'est pourquoi les historiens classent les religions africaines comme divers candomblés, après tout, le candomblé est divisé en nations telles que nagô, keto et ijêxa.
Les pratiquants de cette religion devaient s'adapter aux circonstances qu'ils trouvaient dans chaque moulin et région du Brésil afin de poursuivre leurs pratiques. Ainsi, ils ont adopté les fêtes des saints et leurs images dans ce processus d'adaptation dans le but de maintenir leurs cultes vivants.
Umbanda
A Rio de Janeiro, au début du XXe siècle, un autre phénomène de syncrétisme s'est produit avec la naissance de Umbanda.
C'est un mélange entre les religions afro-brésiliennes, le catholicisme, les légendes indigènes et le spiritualisme d'Alan Kardec. C'est pourquoi c'est une croyance qui est née syncrétisée.
Ses principes conceptuels, "Lumière, Charité et Amour", viennent du spiritisme et la manière d'adorer les orixás a ses origines, fondamentalement, dans le Candomblé. Cependant, contrairement à celui-ci, les entités indigènes sont également vénérées.
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