Un spectre hante les centres commerciaux – le spectre de rouleau. Avec la parodie de la phrase d'ouverture du Manifeste communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, à partir de 1848, de nombreuses images ont couru sur les réseaux sociaux dans l'intention de faire la satire des réactions à un phénomène social de la jeunesse qui a eu lieu à São Paulo et qui s'est propagé à plusieurs villes du pays: les appels Rouleaux.
L'argot n'est pas nouveau. "Dar a rolê" ou "donner un rolezinho" sont des expressions déjà courantes dans plusieurs espaces urbains et expriment la pratique de se promener dans la ville en s'amusant. La différence avec les rolezinhos actuels est qu'ils sont programmés à partir des réseaux sociaux, réunissant des centaines (ou des milliers) de jeunes et s'adressant aux centres commerciaux. Les rolezinhos ont commencé à être appelés par MC après la parution d'un projet de loi à la mairie de São Paulo visant à interdire la tenue de bals trouille dans la ville. Le projet a été opposé par le maire Fernando Haddad, mais les rolezinhos ne se sont pas arrêtés là.
La plupart de ces jeunes vivent en périphérie des villes. Lorsqu'ils arrivent dans les centres commerciaux, ils marchent dans les couloirs et les aires de restauration, flirtent, prennent des photos, chantent et exécutent quelques « pas » utilisés lors des danses. trouille.
La majorité s'habille avec des vêtements de marques célèbres, suivant un modèle comportemental qui s'est récemment répandu dans les centres urbains de São Paulo, lié à la soi-disant "l'ostentation funk". Cette dérivation du genre musical exprime dans ses paroles et dans les costumes des MC, danseurs et autres participants l'intention d'augmenter la consommation: parler d'argent, de voitures, d'acheter divers types de biens pour un usage personnel, de présenter des excuses pour des marques célèbres et de mettre l'accent sur la sexualité des femmes et Hommes.
Quatre noms d'ostentation funk: Mc Gui, Guimé, Nego Blue et Mc Galo. **
De cette façon, l'ostentation funk s'insère totalement dans le mécanismes de la société capitaliste: un nombre croissant de travailleurs (ou de travailleurs en formation) augmentant leur consommation, stimulant production de biens, assurant ainsi la soi-disant « croissance » (bénéfice) des entreprises et de l'économie en tant que ensemble.
Cependant, le phénomène n'a pas été traité uniquement à travers les mécanismes économiques du capitalisme. Comme pour les manifestations de juin 2013, les répression policière des rolezinhos – et maintenant aussi des administrations des centres commerciaux, avec leurs polices privées – ont fait prendre au phénomène une ampleur bien plus large qu'initialement, devenant un enjeu national. L'inquiétude des administrateurs est liée au fait que les « rolezinhos » ont une grande « potentiel » de devenir « chalutiers », entraînant des vols de commerçants dans les centres publicités.
De plus, les administrateurs de ces établissements soutiennent que les rolezinhos mettent en danger la sécurité des travailleurs, des commerçants et des clients qui fréquentent ces lieux. Avec ces arguments, certains centres commerciaux ont obtenu des injonctions judiciaires pour empêcher la détention des rolezinhos, permettant d'infliger une amende à ceux qui violent la décision de justice.
D'autre part, les rolezinhos ont soulevé un débat intrinsèque à la structure sociale brésilienne, qui est la discrimination sociale et raciale. Les jeunes pauvres des périphéries, majoritairement noirs, sont empêchés d'entrer collectivement dans les temples de la consommation que sont devenus les centres commerciaux. La critique est que les administrations des centres commerciaux, avec le soutien de la police, pratiquent la ségrégation et la discrimination socialement et racialement ce secteur de la société brésilienne, reproduisant ainsi le racisme qui a toujours été présent dans l'histoire du Brésil.
Répression policière des participants à rolezinho
Le phénomène rolezinho est tel que la présidente Dilma Rousseff et la ministre de l'Égalité raciale, Luiza Bairros, ainsi que le ministre en chef du Secrétariat général de la Présidence, Gilberto Carvalho, ont exprimé publiquement leurs opinions sur la thème. Ils critiquaient ouvertement la répression des rolezinhos et cherchaient des moyens de dialoguer avec les personnes impliquées.
La ministre Luiza Bairros a même déclaré que la peur des rolezinhos est un réaction blanche qui fréquentent les centres commerciaux, dérivé du racisme qui existe dans la société brésilienne. Ce qui se passerait serait une sorte de aparté dans les centres commerciaux, en allusion au régime de ségrégation raciale qui prévalait en Afrique du Sud au XXe siècle.
On craint que la répression des rolezinhos ne mette à nouveau le feu au pays, comme ce fut le cas en juin 2013. Si en 2013 les protestations contre l'augmentation des tarifs des bus ont gardé leur force lors des matchs de football dans le Coupe des Confédérations, l'inquiétude est désormais que les rolezinhos soient un prélude à des manifestations contre la réalisation donne Coupe du monde. Éviter ces manifestations est l'une des principales préoccupations du gouvernement fédéral.
Les rolezinhos, cependant, n'ont pas commencé à la fin de 2013. En août 2012, une fête qui devait se tenir sur une place de Mooca, un quartier de la ville de São Paulo, baptisée « Project P », avait été appelée par les réseaux sociaux et s'était soldée par une répression policière. Ces actions témoignent d'une action des jeunes pour créer des espaces de sociabilité et de loisirs dans un contexte de plus en plus important de restriction législative sur l'usage des espaces urbains.
Rolezinho a eu lieu au parc d'Ibirapuera.***
Pour certains, les rolezinhos seraient un moyen pour les jeunes de garantir leur droit à la ville, subvertissant les contraintes imposées par les pouvoirs publics et les entreprises privées, réutilisant ces lieux en fonction de leurs intérêts. Une telle réaction envers les rolezinhos peut aussi être comprise comme une profanation des temples de la consommation, des îlots de sécurité supposée ancrés dans une société extrêmement violente et inégalitaire.
Les participants à Rolezinhos voudront peut-être simplement consommer et s'amuser. Cependant, les administrateurs et utilisateurs de ces espaces voient d'un mauvais œil l'envahissement des temples par la couche. de la société brésilienne dont les revenus ont augmenté au cours des années 2000 et 2010, entrant massivement sur le marché des consommation. Les rolezinhos sont l'expression des contradictions de la société brésilienne en mouvement, mais toujours sans solution en vue.
* Crédit d'image: R7
** Crédit d'image: R7
*** Crédit d'image: R7/Luiz Claudio Barbosa/Futura Press/Estadão Contenu
Par Contes Pinto
Master en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm
