L'abolition de l'esclavage au Brésil est le résultat d'un long et lent processus qui s'est achevé grâce à une grande mobilisation populaire. Contrairement à ce que prétendaient les défenseurs de la monarchie, l'abolition de l'esclavage Ne s'est pas passé par une aimable décision du Princesse Isabelle, mais c'était le résultat d'une intense mobilisation populaire qui a poussé la monarchie brésilienne à abolir le travail des esclaves au Brésil.
L'abolition de l'esclavage au Brésil peut s'expliquer par une combinaison de facteurs, mettant en évidence :
lutte abolitionniste menée par les esclaves eux-mêmes ;
mobilisation des groupes abolitionnistes qui soutiennent les esclaves ;
mobilisation politique d'une certaine aile de la société brésilienne.
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D'autres facteurs peuvent également être signalés en rapport avec cette question, comme la pression internationale exercée sur le Brésil pour abolir cette forme d'exploitation du travail, puisque la l'esclavage était déjà vu comme un retard dans le schéma civilisationnel qui s'est consolidé dans la seconde moitié du XIXe siècle et aussi parce que l'esclavage est un obstacle à la développement de capitalisme ici au Brésil.
Timbre commémoratif célébrant l'esprit pionnier d'Amazonas comme l'un des premiers États à abolir le travail des esclaves.**
Contexte historique
L'abolition de l'esclavage au Brésil était un sujet qui était au centre de notre agenda politique depuis le indépendance du pays a été conquis en 1822. L'élite économique et politique de notre pays savait que la reconnaissance internationale de notre l'indépendance, notamment vis-à-vis de la reconnaissance anglaise, impliquait l'abolition du travail. trimer.
La posture de notre pays était pourtant de reporter tout engagement pris, que ce soit avec la fin de la traite négrière, ou avec l'abolition de l'esclavage. En raison du profil et des intérêts de l'élite économique de notre pays, le travail forcé, au lieu d'être combattu, a été renforcé.
La traite négrière, par exemple, est restée très active dans notre pays jusqu'en 1850. Sa fin n'est vraiment arrivée que par le DroitEusèbedansVeut, à cause des pressions anglaises et du risque de guerre avec l'Angleterre.
Le désir des élites esclavagistes au Brésil était que la fin du travail des esclaves soit lente et progressive et ne se produise qu'à la mort du dernier esclave. C'est en tenant compte de cette idée que l'esclavage est resté légal dans notre pays pendant plus de 38 ans après l'interdiction de la traite négrière.
Le débat abolitionniste au Brésil ne s'est renforcé qu'à partir des années 1870, avec la fin de Guerre du Paraguay. Déjà au début de cette décennie, l'émergence de nouvelles associations abolitionnistes était enregistrée. À la suite des actions de ces entités, des groupes intéressés par le maintien de l'esclavage sont intervenus et ont opté pour des solutions graduelles.
Cela a abouti à l'approbation du loi du ventre libre, approuvée en septembre 1871 et dont l'objectif principal était de contrôler la cause abolitionniste. La loi fonctionnait comme suit: à partir de cette date, tous les enfants d'esclaves seraient considérés comme libres, mais seraient obligés de travailler pendant un certain temps en compensation. La loi stipulait que l'enfant du ventre de l'esclave serait libre :
au 8 années (dans ce cas, le propriétaire de l'esclave recevrait une indemnité de 600 mille réis) ;
au 21 ans (dans ce cas, l'esclave ne recevrait aucune compensation).
La loi de la matrice des libres, du point de vue des esclavagistes, a réussi à atteindre son objectif principal: faire perdre temporairement de la force au mouvement abolitionniste. Le mouvement n'a repris que dans les années 1880, et la mobilisation d'une partie de la société et des esclaves eux-mêmes était fondamentale pour que la cause réussisse.
L'essor de la cause abolitionniste dans les années 1880 est clairement perceptible par l'augmentation du nombre d'associations œuvrant pour la cause. Les historiennes Lilia Schwarcz et Heloísa Starling soulignent le rôle de la Société brésilienne contre l'esclavage et de la Confédération abolitionniste|1|.
De plus, le nombre de publications défendant la cause abolitionniste a grimpé en flèche et des personnalités influentes telles que castroAlves et JoaquimNabuco, s'est joint à la cause. D'autres grands noms de la défense de l'abolitionnisme au cours de cette décennie ont été Luisgamma, JosephdeParrainage, AndréReboucas, entre autres.
Dans ce contexte, pour défendre l'abolition, la publication d'articles et de brochures et l'accomplissement d'actes publics, tels que des processions et d'autres types de manifestations, sont devenus courants. Les années 1880, cependant, ont vu un type de manifestation qui était fondamental pour le succès de la campagne: la désobéissance civile.
Le grand moment de l'époque était la lutte des esclaves elle-même, puisque fuites et rébellions ils sont devenus courants à l'époque et ont démontré que la situation échappait au contrôle des entités gouvernementales. Lilia Schwarcz et Heloísa Starling soulignent que, « conscientes que l'esclavage a perdu sa légitimité et son consensus, des groupes d'esclaves ils ont gagné en audace et en articulation, se rebellant, s'enfuyant, commettant des crimes, réclamant l'amélioration de leurs conditions de vie et de autonomie"|2|.
Il en résulta l'augmentation substantielle du nombre de quilombos, qui émergèrent pour abriter le grand flux d'esclaves échappés de leur captivité. La périphérie de la ville de Rio de Janeiro et de Santos a été témoin d'une énorme quantité de quilombos formés avec le dans le but, en plus d'abriter des esclaves en fuite, d'organiser des formes de résistance et de porter secours à autrui des esclaves.
Ces quilombos sont définis par l'historien Eduardo Silva comme quilombosabolitionnistes|3|, car ils avaient des dirigeants politiquement articulés pour servir de médiateur entre la société et les esclaves en fuite, en plus de leur fournir soutenir, encourager la fuite des esclaves, les abriter dans des cachettes ou les déplacer vers le Ceará (État dans lequel le travail des esclaves a été aboli en 1884).
Le soutien et la pression populaires étaient d'autres formes importantes d'action et de résistance. La publicité du mouvement était importante pour garantir son soutien. En ce sens, un symbole est devenu très influent, et le geste de porter ce symbole à l'époque est devenu un acte politique, tel que défini par Lilia Schwarcz et Heloísa Starling|4|. On parle de caméliasblanc.
À la fin des années 1880, le camélia blanc est devenu un symbole des abolitionnistes au Brésil.
Cette fleur était cultivée par un quilombo situé à Leblon et a été utilisée à de nombreuses reprises pour identifier les abolitionnistes dans des actions jugées plus risquées.
Enfin, en plus de cela, il y a un enjeu important. l'état est devenu inefficace dans la lutte contre toutes les formes de résistance à l'esclavage dans notre pays, puisque la police et l'armée ont commencé à fermer les yeux devant le nombre d'incidents. Ainsi, le mouvement abolitionniste s'est posé comme un « risque » pour l'ordre de l'Empire, rendant le maintien de l'esclavage dans le pays politiquement, économiquement et socialement irréalisable.
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Loi d'or
La princesse Isabel était responsable de la signature de la Lei Áurea le 13 mai 1888.***
C'est dans ce contexte que l'esclavage a été aboli au Brésil. Ce n'était pas le résultat de la bienveillance de la princesse Isabel, mais le résultat d'une forte pression populaire et politique. L'Empire, sans issue, a choisi de garantir l'abolition de l'esclavage lorsque João Alfredo, un homme politique du Parti conservateur, a proposé le projet de Droitd'or.
Le projet avançait et, le jour 13 mai 1888, une princesseIsabelle, en tant que princesse régente du Brésil, a signé le document qui garantit l'abolition de l'esclavage immédiatement et sans réparation. À propos 700 mille esclaves ont gagné leur liberté, mais sans la mise en œuvre de mesures d'intégration sociale et économique. Cela a garanti que les Noirs continuaient d'être extrêmement marginalisés dans la société brésilienne.
Résumé
LES abolition de l'esclavage ce fut un processus lent et graduel qui s'est étendu au Brésil pendant une grande partie du 19e siècle. La pression du mouvement abolitionniste et les troubles provoqués par les formes de résistance et de lutte des esclaves ont contraint l'Empire à abolir cette forme de travail.
Avec la Lei Áurea, les Noirs sont restés marginalisés dans la société, car les politiques d'intégration les questions sociales et économiques n'étaient pas résolues et le racisme restait un problème grave dans la société. Brésilien. Avec la Lei Áurea, signée le 13 mai 1888, environ 700 000 esclaves ont obtenu la liberté.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz et STARLING, Heloisa Murgel. Brésil: une biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 305.
|2| Idem, p. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Les camélias de Leblon et l'abolition de l'esclavage. Pour y accéder, cliquez sur ici.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz et STARLING, Heloisa Murgel. Brésil: une biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
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