LES la démocratieAthénien c'est ainsi que l'on connaît le système politique qui existait à Athènes, dans la Grèce antique, dès la fin du VIe siècle av. Ç. Ce système est né d'une réforme politique promue par Clisthène, le législateur de la ville, et a été le résultat de tensions sociales qui existaient en raison des privilèges de l'aristocratie, la soi-disant eupatries.
Dans la démocratie athénienne, les citoyens étaient égaux devant la loi, considérant comme citoyen un homme de plus de 18 ans, né à Athènes et fils de parents athéniens. Les deux principales institutions de cette démocratie étaient le Bulé, le conseil qui faisait les lois, et l'Ecclesia, l'assemblée qui prenait les décisions.
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Contexte de la démocratie athénienne
Athènes était l'un des plus connus cités-états(polis) de La Grèce ancienne. Il est important de rappeler que la Grèce était organisée en plusieurs polis, chacune étant autonome par rapport à l'autre. Cette forme d'organisation signifiait que, au fil du temps, chaque ville grecque a développé sa propre forme de gouvernement.
Le cas d'Athènes n'était pas différent, et la recherche de moyens de gérer la société, à mesure que la ville grandissait et que son administration devenait plus complexe, a conduit à l'émergence d'un système innovant dans l'Antiquité et a servi d'inspiration pour le développement de notre modèle politique actuel. Nous parlons de démocratie athénienne.
Le mot démocratie est donc d'origine grecque, mais on ne sait pas qui l'a inventé. Elle était la jonction de démo, un mot qui peut être traduit de manière générique par « personnes », et Kratos, que l'on peut traduire par « pouvoir souverain ». Le sens de la démocratie est donc le « pouvoir souverain du peuple », bien que, dans le contexte d'Athènes, l'idée du peuple ou, comme nous le verrons, du citoyen, était très limitée.
Démocratie athénienne
Il a été pendant l'administration de Clístenes comme législateur à Athènes qu'une série de réformes s'a réalisé en 514 À. Ç. À Les réformes de Clisthène sont considérés comme les responsable de la naissance de la démocratie comme un système qui étend la participation populaire au sein de la politique. Cependant, attention, le concept de citoyenneté à Athènes est assez différent du modèle démocratique actuel.
Parmi les réformes de Clisthène figure la reconnaissance de l'égalité de tous les citoyens athéniens en vertu du droit de la ville. La division de la ville a été réorganisée et, au lieu de quatre tribus, il y en avait maintenant 10, organisées par localité et non par revenu. Le Bulé est maintenu, mais sera formé de 500 membres, 50 de chaque tribu. C'était la responsabilité de Bulé, par exemple, de formuler des lois qui seraient votées dans Ecclesia.
LES ecclésia (assemblée du peuple) a été maintenu dans le système politique d'Athènes, et dans celui-ci tous les citoyens ont le droit de participer à la prise de décision.. Toutes les décisions prises à Athènes ont été approuvées par ceux qui ont participé à Ecclesia. Le lieu où se réunissaient les membres de l'assemblée était le Colline de Pnyx, capable de réunir jusqu'à neuf mille personnes.
A Ecclesia, certaines personnes ont reçu le droit de parler aux personnes présentes, et tous ceux qui parlaient avaient le droit de défendre ce qu'ils voulaient (dans le cadre du sujet débattu). Une fois les discours prononcés, les personnes présentes votaient pour approuver ou non une certaine mesure. Le vote s'effectuait en levant la main.
Ce système visait donc à garantir une expansion de la participation politique et était en vigueur à Athènes et dans toute l'Attique, la région de la Grèce située dans le rayon d'influence athénienne. La démocratie athénienne était également soucieuse de créer des moyens de se protéger des personnes qui essayaient de l'utiliser à leur propre avantage.
De cette peur est née la ostracisme, mécanisme qui déterminait l'expulsion d'une personne d'Athènes et de l'Attique pour une période de 10 ans, si elle prendre des mesures contre la démocratie athénienne ou accumuler un grand pouvoir politique qui mettrait son opération.
La démocratie athénienne, cependant, avait ses limites. S'il était inédit à l'époque - un système qui garantissait une voix aux plus démunis - ce système avait encore limitations considérables, car le droit de participer à la vie politique était toujours réservé aux hommes majeurs, nés de père et de mère Athéniens.
La majorité absolue d'Athènes est ainsi restée en dehors du processus politique de la ville. Cependant, comme nous l'avons vu, la démocratie athénienne a permis un affaiblissement de l'aristocratie locale, permettant aux groupes émergents de participer activement à la politique. Un exemple significatif de ceci a été donné par l'indication que toute progéniture mâle d'un père et d'une mère athéniens aurait la citoyenneté.
Cela a nui à l'aristocratie athénienne, qui a cherché à renforcer son pouvoir par des alliances avec d'autres villes, ce qui a généré des héritiers de parents nés dans des endroits différents. Cependant, pour être citoyen d'Athènes, il était nécessaire d'avoir un père et une mère athéniens, ce qui excluait donc les enfants de parents d'autres villes, entravant les intérêts des Eupatrides.
Une personne née dans une autre ville était perçue comme étrangère et n'avait aucun droit politique. Avec les réformes de Clisthène, l'organisation sociale à Athènes était la suivante :
citoyens: groupe de personnes nées à Athènes et de parents athéniens. Ils avaient des droits politiques et le droit de propriété.
Metecos: nés dans d'autres villes et considérés comme étrangers pour cela. Ils étaient bien acceptés dans la société athénienne, mais n'avaient aucun droit à la citoyenneté. Ils étaient tenus de payer une taxe annuelle à Athènes pour y résider.
Des esclaves: étaient généralement des prisonniers de guerre. Ils n'avaient aucun bien, aucun droit politique.
Au sein de la démocratie athénienne, le femmes nés dans la ville étaient considérés comme des citoyens, mais n'avaient pas le droit de participer à la politique locale et étaient donc un autre groupe exclu.
Réformes politiques de la démocratie athénienne
Ces différends au sein des cercles politiques athéniens firent que, tout au long de la VII siècles a. Ç. et VI a. Ç., plusieurs réformes ont eu lieu. Certains d'entre eux ont apporté des mesures assez rigides et dures, mais l'ensemble du processus de transformations politiques à Athènes a abouti à la naissance de la démocratie.
Le premier grand réformateur d'Athènes fut dragon, que, au VIIe siècle a. a., a décrété une loi sur les crimes commis à Athènes. Au début du VIe siècle; Ç., solon promulgué des lois qui ont fait de grands changements dans la ville. Grâce aux réformes de Solon, l'esclavage pour dettes a été interdit, par exemple.
Solon a également créé une organisation urbaine, plaçant les citoyens athéniens en quatre tribus en fonction de leurs revenus. Plus le groupe est riche, plus ses droits politiques sont importants. Après Solon, d'importantes institutions ont également été créées pour la discussion des affaires politiques dans la ville.
Ces institutions sont allées à ecclésia, assemblée populaire, et le théière, un conseil composé de 400 personnes (100 représentants de chacune des tribus de la ville). Ce modèle élargit l'accès à la politique et affaiblit quelque peu le pouvoir de l'aristocratie athénienne. Ces mesures, cependant, n'ont pas résolu les conflits de classe à Athènes et le reste du VIe siècle av. Ç. a été marqué par des tensions dans la ville.
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ville d'Athènes
La ville d'Athènes était une polis importante de la Grèce, et nous en avons actuellement une connaissance considérable du fait qu'elle nous a légué une grande diversité de documents écrits. La région d'Athènes il était déjà habité par l'homme depuis l'époque de Néolithique, mais la ville seulement a commencé à se développer au cours de la Période homérique. Sa croissance l'a fait dominer toute la région de la Grèce connue sous le nom d'Attique.
Le développement d'Athènes a eu lieu dans un scénario où le pouvoir politique de la ville était concentré entre les mains de l'élite (aristocratie), propriétaire de la terre et des richesses. Cette élite de riches était connue sous le nom de eupatrides. Comme c'était une ville en pleine croissance, de nouveaux groupes sociaux ont émergé, chacun avec ses propres exigences.
De tels groupes étaient marchands, parvenus et une partie des paysans. Les conflits entre eux sont devenus courants et ont conduit certains politiciens athéniens à mener des réformes comme moyen de de mettre fin aux rivalités, entraînant des transformations politiques à Athènes qui ont conduit à la naissance de la démocratie.
