La notion de progrès peut avoir deux sens: le premier concerne son aspect quantitatif, qui montre l'évolution de la technique dans la recherche de la domination de la nature. Le deuxième aspect est qualitatif et porte sur le développement du potentiel humain, visant à sa pleine réalisation.
La vision psychanalytique de Freud pose l'impossibilité du bonheur humain. C'est parce que selon cette théorie, le travail dans la société bourgeoise, il n'est pas agréable, car il est utilisé comme une valeur socialement utile, ce qui provoque la répression de Éros conduit ou du principe de plaisir, empêchant sa pleine satisfaction.
L'évolution du progrès quantitatif ou technique qui utilise ou dépense une grande quantité d'énergie motrice s'est faite au détriment du progrès qualitatif ou humain. La tentative de domination de la nature par les hommes a conduit à leur domination par la productivité. Cela conditionne le comportement des individus dans la société, visant toujours à répondre uniquement à leurs besoins. Même lorsque l'individu bénéficie d'une certaine amélioration de ses conditions de vie, c'est toujours pour que la production soit plus efficace et plus rentable. La vie de l'individu devient gérée, la vision linéaire du temps détermine le présent visant un avenir incertain, mais qui s'impose à lui. Le passé ne sert plus à rien.
Si pour Freud ce point de vue ne rend possible que le malheur, pour Marcuse c'est le point clé du développement humain. Les conditions techniques qui ont émergé pour satisfaire les besoins fondamentaux de l'être humain permettent déjà un saut qualitatif dans la progression de ce même être humain. Pour cela, il faut cependant désublimer la culture qui ne tend qu'à produire des biens superflus et à promouvoir l'acquisition de tels biens comme source de liberté et de bonheur. Il faut l'opposer à cette vision linéaire du temps, vision qui n'a qu'une courbe ascendante, vision du temps plein, de la durée et de la satisfaction réelles. Pour Freud, le malheur se caractérise par l'impossibilité de satisfaire ses désirs. Marcuse propose la transcendance de ces désirs afin d'atteindre le plein épanouissement des pulsions (avec un minimum de refoulement bien sûr !) qui caractérisent le vrai bonheur.
Par conséquent, le masque du système est tombé avec la théorie de Marcuse qui met en évidence l'association indue de la liberté et du bonheur avec la consommation de biens, ce qui provoque en fait la effet illusoire de satisfaction, encourageant de plus en plus de désirs et rendant les gens malades, car l'objectivation de l'expression ne suffit pas pour la plénitude et la satisfaction. Il faut dissocier ces idées de CONSOMMATION = LIBERTÉ, pour que l'on puisse penser à un progrès vraiment qualitatif dans la vie et les relations humaines. Comme le dit Marcuse, «le temps compris de manière linéaire est vécu par rapport à un avenir plus ou moins incertain" de sorte que "le temps plein, la durée de la satisfaction, la durée du bonheur individuel, le temps comme tranquillité, ne peuvent être imaginés que comme surhumains... ». Cela peut être une alternative aux réflexions actuelles sur les systèmes productifs, dépassant l'antithèse entre capitalisme exagéré et communisme.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
