Quilombolas ce sont les descendants et les restes de communautés formées par des esclaves en fuite (les quilombos), entre le XVIe siècle et l'année 1888 (quand il y avait le abolition de l'esclavage), au Brésil. Actuellement, les communautés quilombolas sont présentes sur tout le territoire brésilien, et en elles il y a une riche culture, basée sur l'ascendance noire, indigène et blanche. Cependant, les quilombolas souffrent de difficultés d'accès à la santé et à l'éducation.
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Qui sont les quilombolas ?
Le mot quilombo vient du terme kilombo, présent dans la langue des peuples bantous, originaire d'Angola, et désigne un lieu de débarquement ou de campement. Les peuples d'Afrique de l'Ouest étaient, avant l'arrivée des colons européens, essentiellement nomades, et les campements servaient au repos lors de longs voyages. Au Brésil colonial, le mot a été adapté pour désigner le lieu de refuge des esclaves en fuite. Quilombola est la personne qui habite le quilombo.
![Les vestiges de la région de Quilombo dos Palmares célèbrent le 20 novembre, Journée de la conscience noire. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Les peuples quilombolas ne se regroupent pas dans une région spécifique ou ne viennent pas d'un endroit spécifique. L'origine commune des restes de quilombos est la ascendance africaine des esclaves noirs qui ont fui la cruauté de l'esclavage et se sont réfugiés dans les bois. Au fil du temps, plusieurs de ces fugitifs se sont rassemblés à certains endroits, formant des tribus. Poursuivre jusqu'à, les blancs, les indiens et les métis ont également commencé à habiter les quilombos, ajoutant, cependant, un plus petit nombre de la population.
tout au long de la histoire brésilienne, plusieurs quilombos ont été enregistrés, certains avec un grand nombre d'habitants. O Quilombo dos Palmares, par exemple, qui consistait en fait en un groupe de 10 quilombos rapprochés, avait une population estimée à 20 000 au 17ème siècle.
Il y a encore des communautés quilombo aujourd'hui qui résistent au urbanisation et essaient de garder leur mode de vie simple et en contact avec la nature, mais vivant souvent dans des conditions précaires dues au manque de ressources naturelles et à la difficile intégration dans la vie urbaine. tribal.
Il y a par exemple une difficulté d'accès à la santé et à l'éducation. De ce fait, depuis le début des années 2000, il existe une tentative du gouvernement de délimiter les terres quilombo afin qu'ils ne soient pas pris en charge par les agriculteurs, les bûcherons et les accapareurs de terres et qu'il y ait une plus grande garantie de survie pour les communautés qui y vivent.
L'ancien Secrétariat spécial pour les politiques de promotion de l'égalité raciale (Seppir), créé en 2003 et éteint en 2015, a suivi et traqué les communautés quilombolas. L'Institut national de la colonisation et de la réforme agraire (Incra), par décret n. 4,887 de 2003, est l'agence fédérale responsable de la démarcation et de l'attribution de titres de terres quilombola dans le pays.
En plus de ces entités, la Fundação Cultural Palmares, un organisme public lié à l'ancien ministère de la Culture (incorporée au ministère de la Citoyenneté), est responsable de l'entretien et de la préservation du patrimoine culturel quilombola.
Voir aussi: Début, caractéristiques, fonctionnement et abolition de l'esclavage au Brésil
Quilombolas et indigènes
Il y a un proximité culturelle générale entre les populations quilombolas et les populations indigène. Les deux groupes vivent de manière simple et intégrée avec la nature, tirant la majeure partie de leurs moyens de subsistance de la terre. Cependant, avec l'avancée de l'urbanisation, secteur agroalimentaire et de l'extractivisme non durable, le mode de vie de ces communautés et leur préservation sont menacés.
![Quilombo São José da Serra, à Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Tout comme de nombreux peuples autochtones ne vivent pas isolés des villes et des communautés rurales, de nombreux quilombolas ne vivent pas ainsi non plus. Le respect et des actions plus importantes pour préserver ces communautés sont nécessaires afin que leur patrimoine culturel ne soit pas perdu.
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Écoles des communautés Quilombola
Selon la Fondation culturelle Palmares, il y a 1209 communautés quilombola enregistrées au Brésil et 143 zones quilombola avec des terres titrées|1|. Cependant, l'éducation offerte à ces communautés est encore extrêmement précaire.
Les infrastructures éducatives sont inadéquates, les conditions sanitaires sont inappropriées pour son fonctionnement, non il y a de l'eau potable ou de l'électricité dans plusieurs d'entre eux, en plus d'être éloignés du domicile de plusieurs étudiants. Il y a aussi une pénurie d'enseignants, et les quelques professionnels n'ont pas une formation adéquate et de nombreux les classes sont multigrades (elles ont des élèves de différentes classes en raison du faible nombre de enseignants).
Des actions de formation continue pour les enseignants ont été menées depuis 2007, en plus de l'allocation de fonds pour l'éducation de base qui envisage la réalité quilombola. Cependant, malgré les efforts de certains gouvernements pour améliorer l'éducation dispensée aux communautés quilombolas, il reste encore beaucoup à faire pour que les conditions de cet enseignement soient au moins plus proches de l'idéal.
Tradition des communautés quilombolas
Il est difficile d'identifier une tradition quilombola unique, puisque les quilombos ont été formés et organisés des manières les plus diverses. Premièrement, ce ne sont pas seulement les descendants africains qui ont peuplé les quilombos. En plus des peuples noirs (qui sont aujourd'hui prédominants dans la composition ethnique des zones quilombo), il y a une présence importante de descendants indigènes et européens.
Les organisations formées par les quilombos étaient également les plus diverses. Il y avait une prédominance du mode de vie tribal en eux, mais de nombreux quilombos ont développé des systèmes commerciaux et certains ont même établi des systèmes politiques internes tels que des royaumes et des républiques.
C'est le cas de la Quilombo de printemps, dirigé, pendant un temps, par le leader résistant Felipa Maria Aranha. Ce quilombo, situé dans l'actuel État méridional du Tocantins, s'est temporairement organisé en une véritable république, dotée d'un code civil, d'une armée et d'un système électoral. démocratique.
malgré la diversité des origines culturelles, quelques caractéristiques générales de culture africaine sont présents dans les quilombos, en plus du syncrétisme religieux des religions afro-brésiliennes, qui ils mélangent le culte traditionnel des orixás avec le catholicisme, et la cuisine, avec divers éléments populations indigènes. Les quilombolas en général sont très friands de musique traditionnelle, de chants, de danses et de fêtes.
O Pará municipalité d'Oriximiná, par exemple, est situé dans une région qui abrite plusieurs quilombos. Là, il y a une immense diversité culturelle. Le 6 janvier, il y a le traditionnel Aiuê a São Benedito, une fête en l'honneur du saint patron de la communauté Jauari, São Benedito. Dans cette communauté, il est courant de pratiquer le football comme sport favori des hommes et des femmes. Les danses vont des rythmes africains, tels que le lundum et la mazurka, à un rythme européen traditionnel, la valse. La musique dite « brega », largement diffusée au Pará, est également très appréciée dans la commune d'Oriximiná.
O municipalité de São Bento do Sapucaí, à 185 kilomètres de la ville de São Paulo, dans la Serra da Mantiqueira, abrite également une communauté quilombola. L'artisanat qui y est produit est une référence dans l'art quilombola et perpétue la tradition culturelle des peuples ancestraux quilombo de cette région. En utilisant de la paille de banane, du maïs et d'autres éléments naturels, les artisans produisent leurs pièces à vendre dans le complexe touristique de la ville.
Cette communauté célèbre aussi, depuis plus de 50 ans, la tradition Fête Quilombo, maintenue en vie par Luzia Maria da Cruz, 86 ans (mieux connue là-bas sous le nom de Dona Luzia, la matriarche). La fête est célébrée le 13 mai, date à laquelle l'abolition de l'esclavage au Brésil a été sanctionnée.
Les aliments typiques des quilombos sont plus déterminés par la région où ils sont que pour une unité ethnique. Dans les quilombos de Bahia, par exemple, l'acarajé est un mets typique. Dans le nord-est en général, ils mangent beaucoup de couscous, n'étant pas différent dans ces communautés. Le tapioca et le garapa (le jus de canne à sucre traditionnel) sont également dégustés dans plusieurs quilombos à travers le pays.
Quant à la religion vénérée dans les régions quilombolas, il n'y en a pas de spécifique. Les quilombos ont plusieurs matrices religieuses, avec le candomblé, le catholicisme et le protestantisme étant prédominants. En eux le syncrétisme entre éléments catholiques et candomblés est également très présent.
Savoir plus: Différences entre le candomblé et l'umbanda
États brésiliens avec le plus grand nombre de quilombos
À l'exception d'Acre, de Roraima et du District fédéral, tous les États brésiliens ont des quilombos. Bien que le District fédéral ne les ait pas, dans les régions environnantes appartenant à Goiás, ils sont présents. Les États brésiliens comptant le plus grand nombre de communautés quilombo restantes sont Bahia, qui compte 229 quilombos enregistrés; Maranhao, avec 112; MineGénéral, avec 89; et Pour, avec 81 communautés quilombolas enregistrées|2|.
À Communautés Quilombo dans le Nord-Est ils représentent la majorité de la concentration des quilombolas par région et entretiennent une forte tradition du fait de l'existence de quilombos qui ont marqué l'histoire, comme le Quilombo de Palmares. A Bahia, il y a des communautés quilombolas qui ont souffert de la violence des accapareurs de terres et des éleveurs, mais aujourd'hui elles sont protégées par Incra et par des projets de restauration de leur culture. Bom Jesus da Lapa c'est une municipalité qui concentre de nombreuses communautés quilombo restantes.
Crédits images
[1] Ministère de la Culture/Chambre des communes
[2] Halley Pacheco de Oliveira /Chambre des communes
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Notes
|1| Vérifiez les données en cliquant ici.
|2|Vérifiez les données en cliquant ici.
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
