La période de l'histoire du Brésil connue sous le nom de ancienne république, entre les années 1889 et 1930, a représenté de profonds changements dans le société national, principalement dans la composition de la population, dans le scénario urbain, dans les conflits sociaux et dans la production culturelle. Il convient de se demander ici: avec des changements aussi profonds, qu'en restait-il dans la vie sociale actuelle ?
Un changement dans la société de l'Ancienne République a eu lieu dans l'économie. La production agricole restait le fleuron économique de l'Ancienne République et le café restait le principal produit d'exportation du Brésil. Mais le développement du capitalisme et la création de biens utilisant du caoutchouc (comme l'automobile) dans leur fabrication ont fait que l'exploration du latex dans la région amazonienne s'est développée rapidement, venant concurrencer le café comme principal produit de exportation. Cependant, la période de boom du caoutchouc a été courte, car les Britanniques ont réussi à produire du caoutchouc plus efficacement en Asie, supplantant la production brésilienne.
Un autre aspect économique de l'Ancienne République fut le début de industrialisation au Brésil, principalement à Rio de Janeiro et São Paulo. Le capital accumulé avec la production de café a permis aux grands agriculteurs d'investir dans l'industrie, donnant un nouveau dynamisme à la société dans ces lieux. São Paulo et Rio de Janeiro ont connu une urbanisation profonde, créant des avenues, de l'éclairage public, transports en commun (tramways), théâtres, cinémas et, surtout, éloigner les populations pauvres des centres de villes. Mais ce n'est pas seulement dans ces deux villes qu'il y a eu des changements, car la même situation a été retrouvée à Manaus, Belém et des villes de l'intérieur de São Paulo, comme Ribeirão Preto et Campinas.
Ce processus comprenait également la venue au Brésil de millions d'immigrants européens et asiatiques pour travailler à la fois dans les industries et dans les grandes exploitations agricoles.. Le flux migratoire dans l'Ancienne République substantiellement modifié la composition de la société, intensifiant le métissage, ce qui, aux yeux des élites de la pays, pourrait conduire à un blanchiment de la population, aggravant les préjugés contre les Noirs d'origine Africain.
Mais la modernisation de l'Ancienne République présentait aussi des contradictions sociales qui se traduisaient par des conflits d'ordres divers. Dans les villes, des mouvements ouvriers ont émergé, portés par les immigrés européens et leurs positions politiques liées principalement à l'anarchisme. C'est à cette époque qu'émergent une multitude de mouvements de grève pour l'amélioration des salaires et des conditions de travail, le plus connu étant le Grève générale de 1917, à São Paulo. En 1922, le Parti communiste brésilien a été fondé, une conséquence de la révolution russe. De plus, les hommes alphabétisés de plus de 21 ans peuvent désormais voter aux élections.
Dans l'immensité de l'intérieur rural du Brésil, des mouvements messianiques ont surgi, comme le contesté, au sud, et pailles, à Bahia, outre l'apparition de Cangaço, célébrée par la figure de Lampe. Le contrôle politique de l'intérieur du pays dans l'Ancienne République était entre les mains des colonels, étant les vote licou la caractéristique principale de le colonelisme. LES À propos de la colonne qu'il parcoure des milliers de kilomètres en essayant de chercher le soutien populaire pour une révolution sociale était aussi un phénomène de l'Ancienne République.
Dans l'aspect culturel de la société, le pleurer C'est le samba, genres musicaux qui font encore partie de la culture populaire nationale. Dans l'élite, l'influence européenne, principalement française, a changé le comportement des riches, dans leur façon de s'habiller, de parler et de se comporter en public, ce qui est devenu connu sous le nom de Belle Epoque (Belle Saison) au Brésil. Il apparaît également dans l'Ancienne République le Semaine d'art moderne de 1922, animée par plusieurs artistes tels que Villa-Lobos et Mário de Andrade, et qui entendait faire une anthropophagie culturelle, mélangeant des éléments des cultures européenne et brésilienne dans la production artistique.
Par Contes Pinto
Diplômé en histoire