Le mot l'ethnocentrisme désigne une manière de voir l'autre ethnie (et ses dérivations, telles que la culture, les habitudes, la religion, la langue et les modes de vie en général) en fonction de son appartenance ethnique. La vision du monde ethnocentrique ne permet pas à l'observateur d'un culture reconnaître le altérité et lui fait établir sa propre culture comme point de départ et référence pour quantifier et qualifier d'autres cultures. En conséquence, grosso modo, l'observateur ethnocentrique se considère supérieur aux autres dans les aspects culturels, religieux et ethnique-raciale.
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qu'est-ce que l'ethnocentrisme
Le mot ethnocentrisme contient les radicaux "ethno" (dérivé de l'ethnicité, qui signifie, à son tour, similitude des habitudes, coutumes et culture) et le "centrisme" (position qui met quelque chose au centre, comme référence centrale à tout ce qui est son revenir). Le point de vue ethnocentrique est celui qui voir le monde en fonction de votre propre culture
, en ignorant les autres cultures ou en considérant la vôtre comme supérieure aux autres.
EverardRocheux, anthropologue et professeur au département de communication sociale de PUC-Rio et grand spécialiste brésilien de l'ethnocentrisme, affirme que le
« L'ethnocentrisme est une vision du monde où notre propre groupe est pris comme le centre de tout et de tout d'autres sont pensés et ressentis à travers nos valeurs, nos modèles, nos définitions de ce qu'est la existence. Sur le plan intellectuel, cela peut être vu comme la difficulté de penser la différence; sur le plan affectif, comme les sentiments d'étrangeté, de peur, d'hostilité, etc.|1|
L'ethnocentrisme peut être lié à la racisme, avec le xénophobie ou avec le intolérance religieuse, mais ces éléments ne sont pas strictement les mêmes choses.
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Ethnocentrisme et racisme
Alors que l'ethnocentrisme désigne une classification par ethnicité, le racisme découle de la notion de "élever”, qui a été socialement construit au fil des ans, et défend la position selon laquelle différents groupes ethniques peuvent se rapporter à différentes « races ».
La notion de race est déjà en désuétude dans le domaine de l'anthropologie et sociologie, parce qu'il entendait, lorsqu'il est apparu, assumer la thèse que l'espèce humaine était classée en différentes races hiérarchiques, de sorte que certaines étaient supérieures et d'autres inférieures.
Dans l'anthropologie du XIXe siècle, on a essayé d'associer le niveau de développement culturel à la "race" (comprendre la race comme un aspect biologique), où les « cultures supérieures » dériveraient des races supérieures et les « cultures inférieures » des races inférieures.
Ce point de vue, ethnocentrique et basé sur l'homme blanc européen, justifiait, à l'époque, la exploitation des peuples africains, Asiatiques, Indiens et natifs d'Océanie et des Amériques, par les Européens.
Ethnocentrisme et xénophobie
La xénophobie est l'aversion pour ce qui est étranger, pour ce qui vient de l'extérieur. Une vision ethnocentrique, en partant de leur propre culture pour établir une hiérarchie culturelle, a tendance à considérer l'étranger comme inférieur dans les habitudes, les coutumes, la religion et d'autres aspects culturels. Ce qui se traduit par cette aversion pour ce qui vient d'un autre lieu et est donc inférieur à ce qui habitait déjà le lieu de référence.
Ethnocentrisme et intolérance religieuse
Cette relation est similaire à celles décrites dans les rubriques précédentes, mais elle est directement liée à la religion. La tendance, dans ce cas, est que la religion de l'autre soit considérée comme mauvaise et inférieure, ce qui implique une notion de classement, de hiérarchie et de préjugés à l'égard des religions, aboutissant à un ethnocentrisme religieux.
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ethnocentrisme religieux
La vision ethnocentrique de la religion provoque l'intolérance religieuse et le préjugé contre les manifestations spirituelles autres que celles que suit l'observateur ethnocentrique. Prenons l'exemple de l'Occident, qui est majoritairement chrétien. O christianisme elle était répandue en Europe, et la colonisation des Amériques par les peuples européens a forcé l'entrée et la diffusion de cette religion sur notre continent.
Les peuples autochtones d'ici ont vu leurs croyances profanées de force par les colonisateurs, qui a même promu de grandes campagnes pour la catéchisation des indigènes à travers des groupes religieux chrétiens, le jésuites, comme la Compagnie de Jésus. Pour les Européens, le christianisme était la religion correcte, qui conduirait au salut de l'âme, tandis que la religion des peuples indigènes était inférieure, mauvaise, pécheresse, etc.
Il existe encore aujourd'hui des cas d'ethnocentrisme religieux, lorsque, par exemple, Les religions basées en Afrique ne sont pas respectées par les chrétiens, qui les associent au péché et à ce qui est considéré comme démoniaque, et le mouvement inverse peut également se produire (ce qui est plus difficile à se produire en raison de l'hégémonie chrétienne occidentale). C'est parce que le pratiquant d'une religion particulière a tendance à considérer son groupe religieux comme la seule manifestation dogmatiquement correcte.
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Ethnocentrisme et relativisme culturel
Dans le 19ème siècle, le processus de néocolonialisme ou l'impérialisme européen. Angleterre, France, Allemagne et autres Les puissances capitalistes européennes investies dans de nouvelles politiques d'expansion territoriale et a pratiquement divisé les territoires de la Afrique, donne Asie et l'Océanie.
Pour justifier l'exploitation des richesses de ces lieux et la politique de la ségrégation raciale, Les Européens ont dû chercher une justification scientifique, car, au XIXe siècle, la science était déjà largement diffusée et la religion ne suffisait plus pour justifier toute forme d'action autoritaire.
En ce sens, le anthropologie il est né comme une tentative de créer des théories scientifiques qui justifieraient l'exploitation des peuples en dehors de l'Europe par les peuples européens. Les premières théories dans ce domaine, développées par le biologiste et géographe anglais Herbert Spencer, affirmaient qu'il existait une sorte de hiérarchie des races.
De ce point de vue, les Européens blancs étaient supérieurs, suivis des Asiatiques, des Indiens et des Africains, ces derniers étant les moins développés. Ce courant était connu sous le nom de darwinismeSocial ou alors évolutionnisme social, en s'appropriant la théorie de l'évolution biologique de Charles Darwin et l'a appliqué dans le domaine sociologique. A la fin du XIXe siècle, l'anthropologue et géographe allemand François Bonl'évolutionnisme social remis en question en apprenant à connaître la culture des peuples autochtones de l'état actuel de l'Alaska, aux États-Unis.
A partir du 20ème siècle, la vision ethnocentrique de l'anthropologie a été révisée par des chercheurs tels que l'anthropologue polonais bronislawMalinowski, qui a mené un travail de terrain auprès des aborigènes australiens, et l'anthropologue belge basé au Brésil ClaudeLévi-Strauss, qui pendant des années s'est rapproché des tribus indigènes brésiliennes pour développer son travail anthropologique. Strauss a donné le départ le plus précis au domaine de l'anthropologie culturelle et du structuralisme anthropologique, en plus de reconnaître une fois pour toutes l'importance de respecter la diversité culturelle.
Le respect de la diversité culturelle détruit toute notion de hiérarchie culturelle et évoque l'idée de relativisme, c'est-à-dire que les aspects d'une culture doivent être observés respectant l'identité de cette culture spécifique et ne partant pas d'une notion de sa propre culture. Cette notion de relativisme culturel est nécessaire pour établir une étude sérieuse et précise des différentes cultures, mais il faut être prudent quant à son utilisation.
Le philosophe et professeur émérite brésilien à l'USP Marilenachaui attire l'attention, dans votre livre Invitation à la philosophie, au fait qu'un un relativisme culturel exagéré peut conduire à la normalisation de comportements et d'habitudes culturels inhumains. Un exemple en est en Somalie, où les habitants des tribus locales pratiquent l'extirpation du clitoris des filles, ce qui cause des dommages irréparables à leur santé. Cette pratique, déjà dénoncée et condamnée par le ONU, est un exemple de ce que une habitude culturelle ne peut pas toujours être relativisée au nom d'un refus de l'ethnocentrisme.
Exemples d'ethnocentrisme
LES colonisation des amériques a commencé soutenu sur un biais ethnocentrique. En fait, tout mouvement qui entend coloniser un lieu habité par d'autres êtres humains est ethnocentrique. Un extrait de la lettre écrite par Pero Magalhães Gândavo, historien portugais du XVIe siècle, au roi du Portugal, illustre la vision ethnocentrique des Portugais sur les Brésiliens :
« [...] la langue qu'ils utilisent, tout le long de la côte, est une: bien que dans certains mots, elle diffère dans certaines parties; mais pas d'une manière qu'ils ne parviennent pas à comprendre. (…) Il manque trois lettres, ça vaut la peine de savoir, il n'y a ni F, ni L, ni R dedans, quelque chose qui mérite d'être étonné, car comme ça ils n'ont ni Foi, ni Loi, ni Roi, vivre dans le désordre ».|2|
Cette vision expose une hiérarchie des cultures qui abaisse la peuples indigènes du Brésil et établit arbitrairement le point de vue européen comme supérieur. Les Portugais considéraient le mode de vie tribal comme désordonné car ils ne recherchaient délibérément que le mode de vie européen comme référence culturelle.
Au Brésil, leethnocentrisme prévaut encore aujourd'hui, parce que l'homme blanc qui vit ici considère encore l'indigène comme un arriéré social. On y voit aussi des manifestations ethnocentriques quand on remarque les habitants des états du Sud et du sud-est du pays se trouvent plus développés culturellement ou socialement que les habitants du nord et Nord-Est.
Un autre exemple d'ethnocentrisme qui existe encore à notre époque est l'opinion selon laquelle le continent africain est arriéré, dévasté par les maux et la faim. S'il y a encore la faim, la misère et la maladie en Afrique sub-saharienne, c'est une conséquence de exploration européenne qui, en plus de prendre les ressources naturelles de ce continent, a établi une division des États qui ont forcé les tribus rivales à vivre ensemble, provoquant des guerres civiles sanglantes et sans fin.
Un exemple frappant d'ethnocentrisme s'est produit dansgouvernement nazi dans Hitler, en Allemagne, qui pensait qu'il y avait une supériorité de la prétendue race aryenne blanche par rapport aux autres, qui justifiaient l'arrestation, l'expulsion et même la mort de personnes d'autres origines, notamment les Les Juifs.
auteurs
Pour mieux comprendre l'ethnocentrisme, deux livres introductifs et faciles à lire sont nécessaires: qu'est-ce que l'ethnocentrisme (Collection Premiers pas), de EverardRocheux, et Relativisant - une introduction à l'anthropologie sociale, par l'anthropologue, professeur et écrivain brésilien Roberto de Matta.
Pour des études plus poussées, nous vous recommandons de lire les livres de l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss, aimer race et histoire; anthropologie structurelle; pensée sauvage; et tristes tropiques. Un autre incontournable pour comprendre l'ethnocentrisme plus profondément est le livre Argonautes du Pacifique Sud, par l'anthropologue polonais Bronislaw Malinosowski.
Notes
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Qu'est-ce que l'ethnocentrisme ?. Col. Premiers pas. 5. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. La première histoire du Brésil: histoire de la province de Santa Cruz que nous appelons communément Brésil. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
