éthique est une zone de philosophie qui cherche à problématiser les questions liées à coutumes et mœurs d'une société, sans recourir au bon sens. L'éthique essaie d'établir, de manière modérée et avec une vision interrogative, ce que la vrai et faux et la frontière souvent ténue entre le le Bien et le Mal. L'éthique est étroitement liée à la morale et est un outil important pour les bonnes relations entre les personnes et pour le bon fonctionnement des relations et des institutions sociales.
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éthique contre moral
La langue grecque antique avait deux mots avec des orthographes et des significations similaires: ethos, ce qui signifie habitude ou coutume, et ethos, ce qui signifie personnage, aménagement et pente individuels. Le mot mœurs, d'origine latine, c'était juste une traduction pour les mots dérivés de ethos, signifiant aussi habitude ou coutume.
Le latin n'a pas différencié les coutumes de caractère dans sa traduction, ce qui a causé une confusion supplémentaire: de nombreux érudits considéraient l'éthique et
moral la même chose. Cependant, le distinction Ce qui semble expliquer au mieux la différence entre les termes, c'est ceci: la morale est l'habitude et la coutume, tandis que l'éthique est une philosophie de la morale, une tentative de faire une « science » morale.
Tandis que le moral exprime les us et coutumes d'une société, d'un lieu, d'une communauté située dans l'espace et le temps, en plus de désigner la conduite individuelle des personnes, la éthique c'est celui qui essaie d'identifier, de traiter, de sélectionner et d'étudier la morale (ou les diverses morales) de manière impartiale, laïque, rationnelle et organisée. C'est donc le rôle de l'éthique de comprendre la morale et de la juger à travers l'examen minutieux de la raison, en établissant si elle est correcte ou non. Pour approfondir ce problème, lisez: Différence entre éthique et morale.
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Qu'est-ce que l'éthique pour la philosophie ?
Plus qu'un simple correcteur d'attitudes et d'attitudes, l'éthique est un savoirs anciens liés à la philosophie. Lorsque le philosophe grec ancien Socrate a commencé son voyage philosophique, cela a donné naissance à ce qu'on appelle période anthropologique ou socratique de la philosophie grecque, les attentions philosophiques ont quitté la nature et donne cosmologie et a commencé à se concentrer sur les actions humaines et ce qui en résulte. Après Socrate, la philosophie s'est intéressée à des thèmes liés à la vie en société, à la politique et à la morale.
Avec la problématisation de la moralité et de la coexistence des gens, les soi-disant philosophiemoral, qui deviendra plus tard l'éthique. L'éthique a été systématisée pour la première fois par le philosophe grec ancien Aristote, qui a formulé une théorie éthique fondée sur une sorte de guide moral des actions qui visait toujours, selon le philosophe, la portée du bonheur.
Les philosophes hellénistiques, comme épicuriens,cyniqueet stoïciens, ils ont aussi présenté des visions de la vie qui peuvent être reconnues comme des modèles éthiques, mais ce sont des modèles de l'éthique pratique, car de tels théoriciens ont surmonté la spéculation intellectuelle de la philosophie et se sont dirigés vers une vision pratique de l'éthique, axé sur les actions quotidiennes.
Pendant le scolaire, la question de l'action humaine pour la philosophie devait être subordonnée à la volonté de Dieu, et, pendant longtemps, il n'y eut pas de changement majeur dans les études sur l'éthique. A étéNicolas Machiavelqui a marqué le Renaissance par rapport à l'éthique et à la morale, en proposant une théorie du pouvoir qui, en pratique, éthique dissociée de la politique.
Les études sur l'éthique n'ont pris un nouvel élan qu'à la fin du La modernité, au Période des Lumières de l'Europe, dans lequel les questions politiques sont revenues au centre du débat et l'éthique est venue comme une nécessité pour contrôler les actions des gens au milieu de tant de révolutions dans la société.
C'est à cette époque que le philosophe allemand des Lumières Emmanuel Kant a écrit ton livre Fondement métaphysique de la morale, présentant une théorie éthique mûrement réfléchie: une système complexe basé sur le devoir, puisqu'une action n'est éthique que si elle est conforme au devoir et est commise par le devoir.
Le système éthique kantien n'admettait aucune déviation de la norme en tant qu'action moralement valide, et le guide pour trouver l'action moralement correcte était ce que le philosophe appelait la impératif catégorique. Pour Kant, l'être humain doit faire un exercice avant d'agir. Cet exercice simple consiste à se demander si cette action peut être considérée comme bonne ou correcte dans toute situation dans laquelle il est engagé. Si la réponse est oui, alors c'est une action moralement juste. Si la réponse est non, c'est une action moralement répréhensible.
D'autres théories éthiques ont émergé au XIXe siècle pour expliquer la question de la morale et de l'éthique, notamment la utilitarisme, créé par le philosophe et juriste anglais Jeremy Bentham et finalisé par le philosophe anglais John Stuart Mill. L'utilitarisme prétend que la moralité d'une action n'est pas dans l'action elle-même, mais dans son but et dans ses résultats. En ce sens, des actions qui, en principe, sont moralement répréhensibles, comme le mensonge et le vol, peuvent être considérées comme moralement acceptables si elles sont pratiquées pour le plus grand bien.
Qu'est-ce qu'être éthique ?
Même avec la distinction entre éthique et morale, être éthique signifie souvent agir conformément à la morale. Cependant, la moralité n'est pas toujours correcte, étant l'éthique celle qui peut vérifier la validité des actions morales. Les gens s'attendent à des formules toutes faites qui présentent de manière mâchée ce que c'est que d'être éthique. Cependant, l'éthique consiste à plusieurs éléments et plusieurs règles qui doivent être pesés et évalués pour que l'individu éthique soit reconnu.
Être éthique, en fin de compte, c'est Actebien, chercher à faire la bonne chose, ne pas déformer et ne pas nuire à autrui. Pour commencer à réfléchir à ce que signifie être éthique, il suffit de prêter attention à nos actions et à leur impact sur l'environnement. Est-ce que mon action nuit aux autres? Mon action nuit-elle au collectif au détriment de mon côté individuel et personnel? Mon action est-elle correcte par rapport aux réglementations locales? L'« échelle » morale d'une personne est son sens éthique, qui est capable de dire si ses actions sont répréhensibles ou non.
Voir plus: Les valeurs morales et leur importance pour la société
éthique professionnelle
Dans ce cas, comme il s'agit d'une spécification de l'éthique par rapport à une partie de la société, il est plus facile de définir de quoi on parle. Si l'éthique est un ensemble de connaissances qui cherche à définir ce qui est bien et mal à partir de l'analyse de la morale, l'éthique professionnelle est la application de ces connaissances dans le domaine de l'activité professionnelle, c'est-à-dire ceux qui exercent des professions.
En ce sens, l'éthique professionnelle peut (et doit) être appliquée, par exemple, par les médecins, les enseignants, les vendeurs ou tout autre professionnel dans l'exercice de leurs fonctions. Appliquer l'éthique, dans ces cas, signifie agir avec intégrité, respecter les lois, les codes spécifiques de la profession, et maintenir une conduite sans tache, ne pas nuire aux autres par leur pratique professionnelle. ni d'agir uniquement pour son propre bénéfice.
L'éthique dans l'histoire de la philosophie
Toi études d'éthique (tel que nous le connaissons aujourd'hui, c'est-à-dire un domaine de connaissance philosophique qui étudie la morale et détermine ensuite comment la société doit agir) apparu même dans l'antiquité classique, précisément avec Aristote, dans ton livre L'éthique à Nicomaque. Cependant, un autre penseur grec est considéré comme d'une importance historique extrême pour l'émergence de l'éthique, Socrate, l'éternel questionneur.
Il est connu que Socrate il est sorti dans les rues d'Athènes pour interroger les gens sur ce que seraient les valeurs de la vie quotidienne, et ces questions faisaient souvent référence à des valeurs morales, telles que le « bien » et la « vertu ». Leurs conclusions étaient toujours prévisibles: les gens ne connaissaient pas la vérité sur de telles valeurs, car ils finissaient toujours par répondre de manière insatisfaisante et se contredire.
Tout ce que les citoyens athéniens savaient découlait de la morale culturelle socialement héritée, qui caractérisait un connaissances quelque peu dogmatique, incontesté, partial et souvent irrationnel.
l'éthique a souffert plusieurs changements au cours de l'histoire, qui a abouti à différentes perspectives pour traiter de la moralité et a également abouti à différents courants éthiques. Parmi ceux-ci, les trois éléments fondamentaux d'un cours d'éthique au secondaire sont les eudaimonisme (ou alors eudaimonie), une déontologie C'est le utilitarisme, et dans ce texte il y a un peu sur chacun de ces thèmes.
→ Eudaimonisme
Dans Aristote, nous remarquons des particularités très intéressantes qui dessinent les grandes lignes de sa philosophie morale, à savoir, tout d'abord, introduction de la praxis (pratique), qui diffère des études précédentes en ce qu'elle n'est pas uniquement liée à un projet rationnel, mais doit recourir à l'action humaine pratique (cela est présent dans l'éthique et dans politique).
Deuxièmement, parce que son système éthique est téléologique|1|, ce qui nous permet d'utiliser le notion d'eudaimonia caractériser son travail moral. Avant de nous gratter la tête et de nous demander ce que c'est, je vais expliquer ce concept. eudaimonisme ou alors eudaimonie est un mot d'origine grecque formé du mot Démon (dieu, ou génie, intermédiaire entre les hommes et les divinités supérieures et qui doit guider les voie des hommes) et concerne une doctrine qui prêche le bonheur comme la fin ultime de la vie Humain.
Selon Aristote, le bonheur est un principe et c'est en vue du bonheur que l'on agit. La recherche du bonheur, cependant, ne donne pas à l'homme une pleine liberté d'action, celle-ci devant être en accord avec le bonheur des autres. Pour être précis, il faut comprendre ce que le philosophe entend par bonheur.
Le bonheur doit être conforme à la vie bonne et ce n'est rien d'autre que la vie contemplative, ou la vie du philosophe. Non seulement pour Aristote, mais pour tous les Grecs, le travail n'était pas considéré comme une bonne chose, par conséquent, dans l'organisation sociale grecque, il était réservé aux non-citoyens (femmes et esclaves) et aux citoyens de moindre importance (artisans).
Dans cette hiérarchie, juste au-dessus de ceux qui travaillaient, se trouvaient les soldats; puis les politiciens; et enfin, surtout, était le philosophe, qu'il concentre toute son énergie sur les activités de contemplation de l'intellect, de l'esprit humain, c'est-à-dire devrait se concentrer sur la connaissance. Pour cette raison, nous pouvons appeler l'eudaimonisme aristotélicien intellectualiste, car il a placé la recherche de la contemplation de la connaissance comme le but de la vie humaine.
Accès ici: Bioéthique: éthique appliquée à la recherche scientifique et médicale
→ Déontologie
À la modernité, nous avons des penseurs qui ont suivi la base téléologique de la pensée aristotélicienne, mais la grande nouvelle est arrivée au XVIIIe siècle, avec la philosophe allemand Emmanuel Kant et le vôtre éthique du devoir, plus tard appelé déontologie|2|.
Pour commencer avec cet auteur, il faut analyser le titre de son livre principal sur le sujet: Fondement métaphysique de la morale. C'est une étude de l'origine ou du fondement de quelque chose de transcendant, qui se situe en dehors du plan physique, donc, à un niveau purement rationnel et indépendant des situations pratiques des coutumes humaines quotidiennes morale.
De cette analyse, nous avons déjà déduit que l'éthique kantienne n'ouvre pas une échappatoire aux interprétations des actions morales pratiques visant des fins, imposer un système qui existe dans la vie quotidienne, mais indépendant de celui-ci, car il s'agit d'un système de devoir universel qui se situe sur un plan purement rationnel est-ce définit clairement ce qui est bien et ce qui ne l'est pas.
Kant a nommé ce plan d'éthique le raison pratique. Ici, les individus doivent agir par devoir, car le devoir permet à une action d'être moralement correcte. Ce devoir doit être allié à la liberté, c'est-à-dire à la volonté, en précisant que toute action moralement correcte doit contenir une volonté de pratiquer le devoir (la volonté de faire ce qui est juste).
Cela implique aussi que les actions morales doivent toujours penser à l'humanité, ayant comme fin un bien pour l'humanité, si sinon (si vous utilisez l'humanité ou tout être humain comme moyen à une autre fin), l'action ne sera pas moralement corriger. C'est appelé impératif catégorique, et tout cet appareil offert par Kant détermine, par exemple, que le mensonge ne peut être moralement correct dans aucune situation. L'impératif catégorique kantien peut se formuler ainsi: agissez de telle sorte que votre action devienne universelle, c'est-à-dire qu'elle s'applique à tous dans n'importe quelle situation, sans exceptions.
→ Utilitarisme
Agir toujours pour produire le plus de bien-être est la principale maxime utilitaire. En tant que doctrine éthique, la utilitarisme, courant éthique créé par le philosophe, juriste et économiste anglais Jeremy Bentham et par le philosophe anglais John Stuart Mill, propose une sens tout à fait pratique de l'éthique, en ce sens qu'avant d'agir, l'auteur d'une action morale doit analyser la situation et développer une sorte de calcul utilitaire.
Un tel calcul vise à fournir à l'agent une réponse à la question: quelle action causera le plus de bénéfices au plus grand nombre de personnes et le moins de mal au moins de personnes? La réponse à cette question devrait alors guider l'action morale, en faisant utilitarisme une éthique conséquentialiste, c'est-à-dire qu'il se concentre sur les conséquences des actions, et non sur les actions elles-mêmes. L'utilitarisme, comme éthique des conséquences, rejeter la notion kantienne d'éthique fondée sur l'impératif catégorique et visant uniquement la fin, la conséquence d'une action morale.
Notes
|1|Téléologique fait référence à télos, mot d'origine grecque qui signifie fin, but. Dans ce cas, on peut dire que l'éthique aristotélicienne propose des actions pratiques qui renvoient à un but d'action morale.
|2| Déontologie, du grec déon, devoir et logo, organisation rationnelle, science.
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
