En général, le déclarations ils peuvent être considérés comme des événements discursifs, c'est-à-dire qu'ils sont les unités de communication/interaction entre les sujets.
Pour que nous puissions réfléchir à l'énoncé, il faut d'abord discuter de la Linguistique de l'énonciation, un domaine de la philosophie du langage qui traite de l'étude des énoncés, des discours et de leurs conditions de production. Ce domaine d'études des langues a pris de l'importance avec la publication de l'ouvrage Marxisme et philosophie du langage(1929), quand Mikhaïl Bakhtine a jeté les bases d'un nouveau cadre théorico-méthodologique pour l'analyse des phénomènes du langage, dont l'objet est l'énonciation, c'est-à-dire l'interaction verbale.
Que dit Bakhtine à propos de la Déclaration ?
Dans ses œuvres, Bakhtine soulève la pertinence de considérer le travail avec le langage à partir des conditions réelles de l'usage, et non de la classification et de l'analyse de catégories fixes et classificatoires de mots et du fonctionnement de langues. En effet, pour le philosophe russe, chaque énoncé a un caractère fondamentalement dialogique, c'est-à-dire que les énoncés génèrent des effets de sens qui elles ne peuvent être analysées que dans le cadre de l'énonciation et sont toujours en rapport avec d'autres énoncés antérieurs et à venir.
Afin que nous puissions comprendre ce que postule Bakhtine, lisez la déclaration suivante :
J'ai adoré la manche.
Pour comprendre les effets de sens produits par cet énoncé, il est nécessaire de considérer ses conditions de production. Cela signifie que, pour comprendre le sens de cet énoncé, il ne suffit pas de l'analyser morphologiquement ou syntaxiquement, mais plutôt dans quelles conditions il a été produit. Sans analyser les conditions de production de l'énoncé, on ne peut savoir si le nom « manga » renvoie à un fruit ou à une partie d'un chemisier. Ces conditions de production seraient, par exemple, les facteurs externes qui composent les énoncés: si le sujet parle en pointant ou en tenant le fruit, pointant le chemisier de l'interlocuteur, si vous êtes à la foire en train d'acheter des fruits, si vous êtes dans un magasin en train de regarder des vêtements etc.
En ce qui concerne caractère fondamentalement dialogique de l'énoncé, comme le souligne Bakhtine, on peut dire que cette déclaration n'a pas été prononcée pour la première fois par l'orateur. Il était nécessaire que d'autres énoncés soient apparus auparavant à la fois pour l'énonciateur et pour son interlocuteur a compris le sens des mots "J'ai adoré la manche" (qu'est-ce qu'adorer, qu'est-ce qu'un mangue).
De la même manière que d'autres énoncés antérieurs nous sont nécessaires pour comprendre les effets de sens, chaque énoncé est également lié à d'autres à venir, puisque les énoncés nécessitent une réponse, une attitude réactive active de la part de l'interlocuteur lors de l'interaction entre le sujets.
C'est dans l'énoncé que se trouvent les formes les plus variées d'expressivité linguistique, avec ces formes d'expression à l'état d'incomplet ou d'inachevé, prêt répondre à des énoncés déjà prononcés ou à ceux qui seront encore exécutés, c'est-à-dire qu'ils sont fonction des formes d'énoncés, exécutées dans des moments d'interaction.
Pour analyser un énoncé, il faut l'observer à partir de sa relation dialogique, c'est-à-dire comment chaque énoncé est un maillon dans la chaîne des autres énoncés. Ce courant ne se voit que dans sa performance et sa matérialisation linguistique, comme des textes verbaux, oraux ou écrits. Cela signifie que l'on trouve dans les textes (verbaux ou non) un exemple d'énoncé concret. L'énoncé et le texte sont compris comme un seul phénomène concret, comme unités d'échange verbal.
langage et énoncé
Pour Bakhtine, les sujets se placent dans le monde dans et par les langues, verbales et/ou non, et conçoivent le langage comme un phénomène social qui se manifeste dans l'interaction verbale. C'est précisément pour cette raison qu'il estime nécessaire d'observer, outre la structure des énoncés, les aspects extralinguistiques qui les constituent, c'est-à-dire les conditions de production. Ces aspects sont essentiels à la production de sens, en phase avec la réalité de l'événement interactionnel. Ainsi, la matérialisation de la parole se produit dans le flux de l'interaction verbale, étant (re)signifiée à partir du contexte dans lequel elle émerge, au moment de l'énonciation.
prière et parole
Bakhtine, dans son œuvre Marxisme et philosophie du langage (1929), a cherché à délimiter les frontières qui distinguent l'énoncé des termes prière et parole. LES prière il est considéré comme une unité du langage de construction et d'analyse passive, puisque, en tant qu'unité, il ne relativise pas l'autre (l'interlocuteur du discours) et la spécificité du contexte. LES mot se définit comme un phénomène ou un signe idéologique par excellence, le produit d'échanges sociaux, dans un contexte donné, qui détermine les conditions de vie d'une communauté linguistique donnée (religion, partis politiques, institutions de travail etc).
Par Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
