Nous savons qu'une des fonctions de l'art est de re-signifier ce qui a déjà été créé, et d'établir de nouveaux dialogues entre le passé et le présent, engendrant une nouvelle lecture où les éléments structurels d'un texte deviennent les éléments structurels de l'autre, dans le réseau complexe de fils narratifs et poétique. Le roman Tenda dos miracles de Jorge Amado, publié en 1969, nous offre un éventail de possibilités de lecture, entre où nous soulignons le dialogue établi entre la culture populaire pratiquée à Salvador et le discours scientifique développé.
Tente des miracles est, fondamentalement, le récit des exploits et des amours de Pedro Arcanjo, pauvre métis, bedeau de la Faculté de médecine de Bahia, qui devient un érudit passionné de son peuple, publiant des livres sur le syncrétisme génétique et culturel du peuple Bahia. De lecteur et autodidacte Pedro Arcanjo se hisse au rang d'auteur dont les livres sont une référence dans la lutte contre le racisme et la répression de la culture afro-brésilienne. En pionnier et en traitant franchement de tels thèmes, Arcanjo tombe sous le regard de l'élite « blanchie » de Bahia. Il est chassé. Vous perdez votre emploi. Et un rideau de silence se forme autour de son œuvre, l'éclipsant. Ce n'est qu'après la mort de l'auteur qu'elle s'affirmera, triomphant du racisme provincial, grâce à l'intérêt qu'elle suscite chez un scientifique étranger. La figure de l'Archange renaît alors de ses cendres, dans un processus de révision qui passe du domaine érudit au domaine populaire, atteignant son apogée avec l'hommage qui lui est rendu, au carnaval de Bahia, par l'Escola de Samba Filhos do Tororo.
Dans la ville de Salvador présentée dans le roman, on peut voir les changements forts entrepris afin de générer l'idée de progrès à partir de l'installation d'industries et du développement urbain. La période présentée comme le « temps » du roman comprendrait la fin du 19e siècle et le début du 20e, quand au Brésil, pour se moderniser, on applique les soi-disant théories hygiénistes comme base pour la création d'un projet national: les différences raciales et leur évolutionnisme sont devenus le point clé pour la création de l'idéal-type nationale. Dans ce contexte, les théories présentées et défendues par Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, Comte de Gobineau et Nina Rodrigues, entre autres, favoriseraient l'idéologie développée dans les centres d'enseignement nationaux tels que la Faculté de médecine de Bahia.
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Dans le livre, cette lutte idéologique entre la culture populaire et la science européenne est perceptible ici adapté à travers les différents affrontements entre Pedro Arcanjo, le chef de la police Pedro Gordilho et l'enseignant Nil Argolo; ou encore dans la lutte menée par l'appareil d'État à travers les journaux et la police, pour tenter de minimiser, voire exterminer les pratiques culturelles développées dans les terreiros du Candomblé, dans les cercles de capoeira et dans les groupes afoxé au cours de le carnaval. Et, surtout, dans la résistance entreprise par la population organisée en la personne du « Rable du peuple », le défenseur des pauvres et de cette culture qui serait considérée comme des ghettos mais qui serait diffusée dans toutes les sphères de la société .
L'importance des dialogues entre la culture dite populaire et la science dans le texte conduit le lecteur au grand projet national revu selon les mots d'Archanjo qu'il croit avoir lorsque l'idéal-type brésilien a été découvert dans la figure du métis, cela représenterait la rencontre de toutes les ethnies, générant l'idée qui serait prêchée par Gilberto Freyre de démocratie racial. Par conséquent, en défendant la culture métisse, Archanjo prophétise l'avenir où «... tout aura déjà été complètement mélangé et ce qui est aujourd'hui mystère et lutte des pauvres, cercle de noirs et métis, musique interdite, danse illégale, candomblé, samba, capoeira, tout ça sera une célébration du peuple brésilien, musique, ballet, notre couleur, notre rire, tu comprends? (Tente de miracles...p.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Étudiant à la maîtrise par le programme des études supérieures
en Littérature et Diversité Culturelle - UEFS
Chroniqueur - Brésil Escola.com
Littérature - École du Brésil
