Tout au long du XVIIIe siècle, nous avons observé le développement de plusieurs situations conflictuelles impliquant des colons brésiliens et l'administration métropolitaine. A cette époque, l'augmentation des taxes, la rigueur du contrôle résultant de l'extraction de l'or et la décadence du sucre étaient quelques-unes des raisons qui entouraient la survenue de ces révoltes. Pour certains, cela indique le développement d'un processus qui a contribué au processus d'indépendance du Brésil.
Même si cela semble plausible, il faut souligner que la reconnaissance d'un processus devient quelque peu comme c'est compliqué quand on analyse la nature et les différences qui ont marqué chacune de ces rébellions colonial. Entre autres cas, on peut noter que l'opposition entre l'Inconfidência Mineira de 1789 et la Conjuração Baiana de 1798 offre des données riches pour comprendre ces différences qui vont à l'encontre de l'idée d'un processus en développement.
Comme la plupart de nos révoltes coloniales, les révoltes, Minas Gerais et Bahia, ont été alimentées par des membres de l'élite mécontents de l'action métropolitaine dans chacune de ces régions. Dans le cas de Minas, les mineurs de Vila Rica et d'autres membres de l'élite étaient mécontents de la politique fiscale et de la collecte de la marée noire. D'autre part, la ville de Salvador a été le théâtre d'une grave crise économique qui s'éternisait depuis la crise du sucre et le transfert de la capitale à Rio de Janeiro.
Par ailleurs, il convient de noter que les participants à ces mêmes révoltes ont été directement influencés par l'idéologie des Lumières. Une fois encore, on note le caractère élitiste de tels mouvements, qui étaient soutenus par une élite alphabétisée et, dans certains cas, instruite dans les universités européennes. Ainsi, nous observons que l'origine sociale, analogue à ces mouvements, viendrait entreprendre la recherche d'objectifs proches dans chacun d'eux.
Cependant, malgré un projet de nation indépendante, on constate que la Conjuração Baiana et l'Inconfidência Mineira n'étaient pas séparées que par un hiatus temporel. Le manque de communication entre les centres de colonisation et l'absence de sentiment national annulent toute possibilité de considérer que ces rebelles se sentaient appartenir à une nation qui méritait leur indépendance. Dans la plupart des cas, l'autonomie a été projetée au niveau local.
Parmi tant de proximités, on voit que la question de l'esclavage a fini par être le point qui est venu établir une différence entre ces deux révoltes. Dans le cas du Minas Gerais, limiter le mouvement aux discussions d'une élite enrichie a fini par provoquer que l'esclavage n'entrait pas dans leur agenda, car sa fin nuirait à une bonne partie de la méfiant. Dans le cas de Bahia, la diffusion de pamphlets a fini par répandre la cause émancipatrice parmi les secteurs populaires et pro-abolitionnistes.
Alors que la Conjuração Baiana prenait des contours plus radicaux et populaires, les leaders intellectuels de la cause ont fini par s'éloigner du mouvement. Peut-être, comme l'incertain Minas Gerais, craignaient-ils les effets d'une révolte émancipatrice menée par les couches les moins favorisées de la population. Enfin, nous voyons que la révolte bahianaise différait de la conspiration de Minas dans la mesure où les agents sociaux de chaque événement différaient dans leurs origines et leurs intérêts.
Par Rainer Sousa
Master en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/inconfidencia-mineira-x-conjuracao-baiana.htm
