Traditionnellement, le chapitre de l'Histoire de l'Humanité sur le thème « conflit entre la raison et la foi » est attribué à une période médiévale où il y eut une confrontation entre les partisans de la bonne nouvelle, c'est-à-dire la religion chrétienne, et ses adversaires moralistes grecs et romains, dans le but d'imposer leurs points de vue vues. Pour eux, le monde naturel ou cosmos était la source de la loi, de l'ordre et de l'harmonie, comprenant ce que l'homme fait partie d'une organisation déterminée sans laquelle il ne se reconnaît pas et c'est à travers le logos que tel reconnaissance. Pour les chrétiens, la vérité révélée est la source de la compréhension de ce qu'est l'homme, quelle est son origine et quelle est sa destin, étant comme Dieu le Père, devant lui l'obéissance alors que sa liberté consiste à suivre la volonté (Alliance).
De ce débat émergent des formes classiques de combinaison des prêtres médiévaux: ceux qui séparent les domaines de la raison et de la foi, mais croient à une conciliation entre eux; ceux qui pensent que la foi doit soumettre la raison à la vérité révélée; et encore ceux qui les voient comme distincts et inconciliables. Cette période est connue sous le nom de Patristique (la philosophie des Pères de l'Église).
Cependant, on peut souligner que ce conflit entre la foi et la raison ne représente qu'un moment localisé de l'histoire. Philosophie, caractérisée par le radicalisme, l'insubordination, la lutte pour surmonter les préjugés et établir des concepts de plus en plus rationnelle tout au long de l'histoire, montre que, depuis son origine, cette relation a ses moments d'aliénation et réconciliation. Par exemple, dans la Grèce antique, l'émergence même de la philosophie a eu lieu comme une tentative de surmonter obstacles nés d'une foi aveugle dans les récits des poètes Homère et Hésiode, les éducateurs de Hellas. La tentative d'expliquer les phénomènes à partir de causes rationnelles témoignait déjà de la confrontation avec les manières de penser et d'agir (la foi) du peuple grec, qui basait sa conduite sur des mythes. Socrate lui-même, patron de la philosophie, a été condamné pour enquêter sur la nature et cela lui a valu l'accusation d'impiété. Plus tard, la philosophie chrétienne s'est affrontée pour fonder son domaine idéologique, débattant des thèmes susmentionnés. Dans l'ère moderne, avec l'intensification de l'Inquisition, il y a une renaissance qui fait appel à la raison humaine contre la tyrannie de l'Église. Il suffit de regarder les exemples de Galilée, Bruno et Descartes, qui ont réinventé la pensée contre la foi aveugle qui tenait les hommes ignorants des ténèbres et revendiquait le droit à la lumière naturelle de la raison. L'expression maximale de ce mouvement fut les Lumières, qui incluaient le dépassement total des croyances et des superstitions infondées et a promis à la race humaine des jours meilleurs à partir de l'évolution et de la le progrès.
Aujourd'hui, cette promesse n'est pas tenue correctement. L'homme a maîtrisé la nature, mais il ne peut maîtriser ses passions et ses intérêts privés. Déclaré exproprié des moyens de production et contraint à la survie, l'homme est aliéné de la processus productif et reste dans un domaine aveugle, dans une croyance inconsciente de soi et de l'autre (idéologie). L'irrationalisme grandit à mesure que l'on promet aux êtres humains la liberté d'une autre foi: le travail. L'homme explore et dévaste le monde dans lequel il vit et n'en a pas conscience. Et tout cela pour enrichir une classe dirigeante, constatant l'intérêt égoïste et classiste.
Il semble donc que la lutte entre la raison et la foi ne soit pas seulement localisée, mais continue, puisqu'il y a toujours des clarifications, des clarifications et des résistances à ces clarifications. La raison se rebelle contre ce qui est établi et lorsqu'elle s'impose, elle devient un dogme inculqué aux hommes de tous âges. En langage hégélien, une thèse qui devient antithèse et a déjà besoin d'une synthèse pour que la raison puisse se déployer.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
Philosophie - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm