Le philosophe danois SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) dit de lui-même: «J'ai déjà commencé la réflexion. Je n'ai pas eu un peu de réflexion avec l'âge. Je suis la réflexion du début à la fin”. Avec cela et à la lumière de ses écrits, on peut dire que la source de l'œuvre de Kierkegaard est sa propre existence. Par conséquent, pour le comprendre, il est nécessaire de connaître certaines données biographiques, comme le défi lancé à l'Église officielle du Danemark, dont son frère était évêque. La relation avec son père, qui avait 56 ans à la naissance de son fils, et l'amour pour Régine Olsen sont les facteurs que nous aborderons dans ce texte.
la faute du père
A propos de la relation avec le père, Michael Pedersen, Kierkegaard écrit :
“C'est là que réside la difficulté de ma propre vie. J'ai été élevé par un vieil homme d'une extrême sévérité dans le christianisme, ce qui a bouleversé ma vie de manière horrible et m'a conduit à des conflits que personne ne soupçonne, et encore moins dont personne ne parle.» (Kierkegaard, Diario, p. 341.)
Le père de Kierkegaard avait été très pauvre dans son enfance. Il était éleveur de moutons dans le Jutland et a déménagé à Copenhague, capitale du Danemark, où il s'est enrichi en tant que marchand de laine. L'expression religieuse juive était marquée par un piétisme triste et ancrée dans la culpabilité et la peur du châtiment. À Copenhague, il fréquente la congrégation de la Fraternité morave, marquée par une pensée religieuse austère qui met l'accent sur la condition pécheresse de la nature humaine.
“C'est vraiment terrible, quand à certains moments je pense à tout ce fond sombre de ma vie, depuis les premières années. L'angoisse dont mon père remplissait mon âme, sa terrible mélancolie, la multitude de choses que je ne peux même pas indiquer. Cette même angoisse me dominait face au christianisme et pourtant je me sentais attirée par lui si intensément.» (apud Reichman, 1978, p. 19).
La mélancolie de son père, dont il devient l'héritier, était due à deux défauts: celui d'avoir blasphémé contre Dieu, alors qu'il était encore dans son enfance, et celui de d'avoir violé la mère de Kiekergaard, Anne Lund, qui était illettrée et domestiquée dans sa maison, alors qu'il était encore marié à sa première femme. À ce sujet, le philosophe danois nous dit :
"LESjusqu'à l'âge de 82 ans, mon père n'avait pas pu oublier un fait terrible: enfant, dans le cerrado* du Jutland. Pauvre berger affamé et soumis à tous les maux, du haut d'une colline tout en s'occupant des animaux, il jeta une malédiction sur Dieu.» (Kierkegaard Pap. VII/1 à 5)
À propos du péché de son père, Kierkegaard pensait que la mort de ses cinq frères et de sa mère en était la conséquence :
“C'est alors qu'eut lieu le grand tremblement de terre qui m'imposa soudain une nouvelle loi d'interprétation infaillible de tous les phénomènes.
Je me doutais alors que l'âge avancé de mon père n'était pas une bénédiction divine mais une malédiction et que le Les dons intellectuels de notre famille n'avaient été donnés que pour se précipiter les uns contre les autres.
J'ai senti le silence de la mort se répandre autour de moi, quand j'ai vu en mon père un misérable qui a dû nous survivre à tous, croix plantée sur la tombe de ses espérances.
Une faute a dû peser sur toute la famille, un châtiment de Dieu a dû s'abattre sur elle.» (Kierkegaard, Diario, p. 80).
En plus de ces facteurs, l'influence de Michael Pedersen se fait sentir par l'éducation qu'il dispense à son fils: il propose Jakob Mynster, un pasteur critique de Hegel, comme enseignant; il fallait aussi que le fils interprète des histoires et des scènes de théâtre. Aussi, par influence, Kierkegaard s'inscrivit au cours de théologie de l'Université de Copenhague en 1830, ne terminant qu'en 1840, en résultat à la fois d'une vie culturelle opposée à l'austérité qu'il avait apprise de son père, et de ses propres critiques de la religion et du rôle de la religieux.
Différent également du penseur solitaire qu'il deviendra plus tard, Kierkegaard devient une présence constante dans les théâtres et les fêtes, une période que l'on peut identifier avec son concept de « stade esthétique »: marqué à la fois par l'hédonisme et par l'indifférence au monde, l'individu à ce stade a le plaisir comme valeur fondamentale de l'existence, mais choisit de ne pas le faire les choix: "Je peux faire ceci ou cela, mais quoi que je fasse, c'est une erreur, donc je ne fais rien" (Kierkegaard, O. Ç. IV, p. 155 ).
En 1886, il connaît un effondrement qui ébranle sa spiritualité. Cette même année, pour des raisons inexpliquées, Kierkegaard rompt avec son père et se réconcilie peu avant sa mort en 1838. marqué par non veux être toi-même, cette phase a une affinité avec le concept de désespoir qu'il inventera des années plus tard.
“Je viens de rentrer d'une société où j'étais l'âme: des mots pleins d'esprit sont sortis de ma bouche, tout le monde a ri, m'a admiré – mais je me suis retiré... Je suis parti et j'ai voulu me tirer une balle. La mort et l'enfer, je peux faire abstraction de tout, mais pas de moi-même; Je ne peux pas m'oublier même quand je dors" KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Comprendre Kierkegaard, p.36.
Même la mort de son père se répercutera dans la philosophie de Kierkegaard: en plus d'être l'événement qui lui a permis de sortir de la crise, pour lui, la mort de son père a été un sacrifice. Tous deux convaincus que leur famille a été marquée par un destin tragique que Michael Pedersen doit payer en subissant le mort de ses enfants, la mort du patriarche était comprise comme si le père l'avait remplacé dans son destin de mourir encore Jeune. C'est pourquoi nous avons les lignes :
“Mon père est décédé mercredi à deux heures du matin. Je voulais profondément qu'il vive encore deux ans et je vois dans sa mort le dernier sacrifice que son amour fait pour moi, parce qu'il n'est pas mort pour moi, mais pour moi, pour que je puisse, si c'est encore possible, faire n'importe quoi chose» (Kierkegaard, Diario, p. 80).
Après la mort de son père, le philosophe a reçu un héritage considérable et a pu se consacrer à l'écriture de ses livres et à les auto-éditer sous divers pseudonymes. Avant cela, cependant, il a réalisé le souhait de son père et a obtenu son diplôme en théologie et, après trois ans, a reçu le titre de maître avec la thèse «Concept d'ironie constamment renvoyé à Socrate».
Régine Olsen était le grand amour de la vie de Kierkegaard
Regina Olsen: Le sacrifice de l'amour
En 1837, Kierkegaard rencontre Régine Olsen et tant son amour pour elle que la rupture de ses fiançailles en 1841 sont des événements qui se répercutent dans son œuvre. Les raisons qui ont conduit à la rupture n'ont jamais été élucidées, on ne connaît que ses effets sur leurs deux vies: Régine choisit d'épouser Fritz Schlegel, en 1849, et Kierkegaard, lui dédie plusieurs de ses œuvres, faisant référence à elle aimer "min Laeser", Terme danois qui peut s'appliquer aux deux genres: mon lecteur/mon lecteur. Régine serait ainsi la lectrice à qui le philosophe orienterait ses réflexions.
De ses « Deux discours édifiants », il déclare: «Je pensais avant tout à: mon lecteur. Parce que ce livre contenait une petite indication qui lui était adressée » (Kierkegaard, O. Ç. XVIp. XXII). Et aussi: "J'ai écrit 'The Alternative' et, principalement, 'The Seducer's Diary', à cause de ça" (Kierkegaard, O. Ç. XVIp. XXI). De l'amour que tu ressens: « Toi, la maîtresse de mon cœur, cachée au fond de ma poitrine, dans le ma pensée vitale la plus abondante, d'où la distance au Ciel et à la Enfer***". Et plus loin: « Elle était bien-aimée. Mon existence exaltera votre vie de manière absolue. Ma carrière d'écrivain pourrait également être considérée comme un monument à son mérite et à sa gloire. Je l'emporte avec moi dans l'Histoire » (Kierkegaard, Diario, p. 150).
Une explication de la rupture est que Kierkegaard voulait préserver son épouse de la malédiction qu'il croyait être sur sa famille. De cette façon, il aurait fait un sacrifice d'amour. Il la rencontre, on l'a vu, dans un processus de transition entre la phase où il s'adonne et celle où il renoue avec la théologie. Après avoir soumis son mémoire de maîtrise, Kierkegaard prononce également le premier sermon. Il a compris que la vie qu'il partageait avec une autre personne ne correspondait pas au rôle qu'il entendait jouer, même s'il refusait le titre de pasteur. O Luthéranisme, il considérait comme une doctrine opposée à la religiosité intérieure, qu'il comprenait comme fondamentale pour le vrai chrétien et écrivit plusieurs articles défendant ses positions. À ce sujet, il a dit: "Les bergers sont les officiers du roi; Les officiers du roi n'ont rien à voir avec le christianisme”****.
Ainsi, la rupture des fiançailles, si elle le marque profondément, semble cohérente avec sa décision de se consacrer à la philosophie et à la théologie. Il présente lui-même cette interprétation, dans laquelle la vie ordinaire ne pourrait être compatible avec le modèle de vie qu'il voulait suivre: « Til y avait une épine dans la chair... c'est pourquoi je ne me suis pas marié et n'ai pas pu m'adapter aux conditions de la vie ordinaire. J'en ai donc conclu que ma mission était celle de quelqu'un d'extraordinaire» (apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, p.129 )
Sa mission, il l'exprime dans un texte qui contient les bases de la philosophie de l'existence: « Til s'agit de trouver une vérité qui est vraie pour moi, de trouver une idée pour laquelle je peux vivre et mourir. Et à quoi me servirait de trouver une vérité appelée vérité objective, de parcourir les systèmes des philosophes, et de pouvoir, au besoin, les résumer ?» (Kierkegaard, Textes choisis, p.39) .
* Cette citation provient de l'article de Harbsmeier, traduit en portugais par Karl Erik Schollhammer. La traduction du terme danois par « cerrado » peut être controversée, mais nous préférons conserver la traduction telle qu'elle a été faite.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, p.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. LES PENSÉES. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Par Wigvan Pereira
Diplômé en philosophie
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm