Luís Vaz de Camões est un poète et dramaturge portugais. Il est né à Lisbonne en 1524 et mort en 1580. Pendant 17 ans, il a été absent du Portugal. À l'étranger, il était soldat, a perdu un œil au combat et a écrit ton chef-d'oeuvre Toi Lutilisé, publié en 1572, deux ans après le retour du poète dans son pays natal.
O l'auteur appartient au classicisme portugais. Ses œuvres sont marquées par une vision anthropocentrique. Ses poèmes sont composés en vers réguliers. Dans le cas de sonnets, le poète utilise également la nouvelle mesure (décasyllabe). adepte du néoplatonisme, sa poésie idéalise l'amour et la femme qu'il aime. De plus, il présente des thèmes tels que l'égarement du monde et l'amour souffrant.
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Biographie de Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões est considéré comme le plus grand poète de langue portugaise. Il n'y a pas beaucoup de certitudes sur les faits de votre vie. La plupart d'entre eux sont basés sur des hypothèses seules, souvent dérivées d'interprétations de ses poèmes.
Ainsi, est né à Lisbonne en 1524 et mort en 1580. Après avoir fréquenté l'Université de Coimbra, il a servi comme soldat lorsqu'il a perdu un œil lors d'un combat au Maroc. Il a vécu en Inde pendant trois ans et était également en Arabie, à Macao et au Mozambique. Ainsi, vécu, dans l'ensemble, 17 années à l'étranger, de 1553 à 1570.
Ton chef d'oeuvre,Toi Lutilisé, a été publié en 1572 et il a réussi, de sorte que la couronne portugaise a commencé à payer une pension à l'auteur. cependant, est mort pauvre et a été enterré dans une fosse commune. Avant cela, dans sa jeunesse, Camões, bagarreur et bohème, a été arrêté, à Lisbonne, pour agression et, plus tard, à Goa, pour dettes.
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On sait également qu'il a toujours eu des relations sexuelles avec des femmes, à la fois nobles et prostituées, mais à la fin de sa vie, il s'est livré au catholicisme et au repentir.
Un autre fait remarquable de son existence est le naufrage qu'il a subi alors qu'il se rendait à Goa. À cette occasion, Camões a réussi à sauver-si et le manuscrit dans Toi Lutilisé. La légende raconte que, lors de ce voyage, sa bien-aimée Dinamene était également présente et que Camões a dû choisir entre sa vie et son chef-d'œuvre. Dinamene s'est alors noyé.
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Caractéristiques littéraires de Luís Vaz de Camões
Dans les travaux de Luís Vaz de Camões, il est possible de signaler les caractéristiques suivantes :
Anthropocentrisme : valorisation de l'être humain et de sa rationalité.
Rigueur formelle: vers réguliers (métrification et rimes).
Nouvelle mesure : utilisation de vers décasyllabes (10 syllabes poétiques), principalement dans les sonnets — une caractéristique de la poésie classique.
Ancienne mesure: utilisation de rondes (cinq ou sept syllabes poétiques) - une caractéristique qui rappelle la période médiévale.
Idéalisation des femmes : parfait physiquement et moralement.
Idéalisation de l'amour : néoplatonisme, amour spiritualisé.
Valorisation des éléments gréco-latins : mythologie, art et poésie.
Figures de style: antithèse et paradoxe.
Sujets principaux:
confusion du monde: méfiance de la réalité due au manque de logique des événements.
Changements, éphémère, fugacité: la nature et les êtres humains sont sujets au changement, ils ne restent pas constants.
aimer la souffrance: conflit entre amour charnel et amour spirituel.
uvres de Luís Vaz de Camões
Camões a écrit des centaines de poèmes, parmi les sonnets, les églogues, les chants, les rondes, les sextines, les élégies, les épîtres, les octaves et les odes. Il est l'auteur de représentations théâtralesle roi séleucos (1645), hôtes (1587) et Philodème (1587). En plus, bien sûr, de votre poème épiqueToi Lutilisé. Cependant, seul ce dernier a été publié dans la vie.
La première édition de sa poésie lyrique il n'est devenu public que 15 ans après sa mort, en 1595, aux mains de Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), avec le titre de rimes, élargi avec plus de poèmes dans les éditions ultérieures.
Il appartenait à des intellectuels, comme la critique littéraire Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), d'identifier les poèmes qui n'étaient pas de Camões dans ces éditions. Selon elle, en 1882 :
« […] Pendant près de deux siècles, une grande quantité de poésie qui n'appartient pas à Camões a été imprimée dans les œuvres de Camões; cela fait près de deux siècles que de nombreux auteurs ont été privés de leur propriété légitime, tamponnant sur leurs fronts l'outil utilisé par les voleurs d'œuvres d'autrui. De nombreux critiques ont répété l'accusation formulée par Faria e Sousa à ce jour, presque toujours sans le savoir, sans avoir leur propre examen.|1|”
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Les Lusiades
![Couverture du livre « Os Lusíadas », de Luís Vaz de Camões, considéré comme le chef-d'œuvre de l'auteur. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Cependant, c'est le poème épique Toi Lutilisé L'œuvre de Camões la plus appréciée des critiques, qui considère ce livre comme l'une des œuvres littéraires les plus importantes en langue portugaise. un tel poème est divisé en 10 coins, avec un total de 8816 vers décasyllabes (10 syllabes poétiques), répartis en 1102 strophes, composées en une huitième rime (une strophe de huit vers avec le schéma rythmique ABABABCC). Çsur l'histoire du peuple portugais par aventures du héros Vasco de Gama (1469-1524), représentant de l'héroïsme portugais.
Au début de ce poème narratif, le narrateur, dans « Canto I », fait le proposition (présente le thème et le héros) :
Les armes et les barons marqués
Celle de la plage lusitanienne occidentale
Par les mers jamais navigué auparavant
Ils sont également allés au-delà de Taprobana,
En péril et de dures guerres
Plus que la force humaine promise,
Et parmi les gens éloignés, ils ont construit
Nouvel Empire, qui a tellement sublimé;
Et aussi les souvenirs glorieux
De ces rois qui se dilataient
La foi, l'empire et les terres vicieuses
D'Afrique et d'Asie ont été dévastatrices,
Et ceux qui par des œuvres dignes
S'ils s'éloignent de la loi de la mort en libérant,
Le chant se répandra partout,
Si mon ingéniosité et mon art m'aident tant.
[...]
Vasco de Gama, le fort Capitaine,
Que de telles entreprises s'offrent,
De cœur hautain et hautain,
Que Fortuna favorise toujours,
Attends, si tu t'arrêtes là tu ne vois pas l'intérêt,
Comme la terre vous paraît inhabitée.
En avant pour passer déterminé,
Mais il ne lui arrivait pas à quel point il se souciait de lui.
Toujours dans "Canto I", il est possible de localiser le invocation et le dévouement:
Et toi Tagides|2| le mien, car créé
Tu as en moi un nouvel appareil brûlant,
Si jamais en vers humble célébré
C'était de ma rivière heureusement,
Maintenant, donne-moi un son fort et sublime,
Un style grandiose et actuel,
Pourquoi de tes eaux commande Phoebus
Qu'ils ne soient pas envieux de l'Hippocrène.
Donne-moi une grande et bruyante fureur,
Et pas l'avena ou la flûte rugueuse,
Mais avec un tuba belliqueux,
Que la poitrine s'illumine et que la couleur au geste change;
Donne-moi la même chanson que le célèbre
Votre peuple, que Mars aide tellement;
Laissez-le se répandre et chanter dans l'univers,
Si sublime le prix s'inscrit dans le vers.
[...]
Toi, roi puissant|3|, dont le haut empire
Le soleil, en se levant, voit d'abord,
A voir aussi au milieu de l'hémisphère,
Et quand il descend, il vous laisse le dernier;
Vous qui attendez le joug et le reproche
Du vil chevalier ismaélite,
Du Turc oriental et du Gentil
Qui boit encore la liqueur du saint Rio:
J'ai un peu incliné la majesté
Que dans ce geste tendre je te contemple,
Ce qui montre déjà qui à l'âge adulte,
En montant, vous irez au temple éternel;
les yeux d'une vraie gentillesse
Posez-le: vous verrez un nouvel exemple
De l'amour des pères, des actes dignes,
Dans les vers divulgués nombreux.
[...]
Mais pendant que ce temps passe lentement
Pour gouverner les peuples qui le désirent,
Accordez-vous la faveur de la nouvelle audace,
J'espère que ces mes vers sont de la vôtre,
Et tu verras l'argent d'argent aller couper
Vos Argonautes, pourquoi voir
Qui sont vus de vous dans la mer en colère,
Et s'habituer à être déjà invoqué.
De là, de « Canto I » à « Canto X », c'est a raconté le voyage historique de Vasco de Gama:
Les gens maritimes de Luso sont-ils
Montant à travers le gréement, étonné,
Remarquer le mode Alien et son utilisation
Et la langue si barbare et enchevêtrée.
Aussi le maure rusé est confus,
En regardant la couleur, le costume et la forte armada ;
Et, en lui demandant tout, je lui ai dit
Si par hasard ils venaient de Turquie.
Et plus vous dit aussi ce que vous voulez voir
Les livres de votre Loi, précepte ou foi,
Attends de voir si ça te va,
Ou s'ils sont de Christ, comme il le croit ;
Et parce que tout remarque et tout voit,
J'ai demandé au capitaine de lui donner
Montrer les armes puissantes qu'ils ont utilisées
Quand les chiens ennemis se sont battus.
Répond le vaillant Capitaine,
Par un la langue noire savait bien :
— “Je te donnerai, illustre Seigneur, une relation
De moi, de la Loi, des armes qu'il portait.
Je ne suis ni de la terre ni de la génération
Du peuple dégoûtant de Turquie,
Mais je viens d'une Europe forte et guerrière ;
Je cherche les terres de l'Inde si célèbres.
[...]
Dans "Canto X", le épilogue (fin de l'histoire):
Attends de te servir, bras dessus bras dessous,
S'il vous plaît chantez pour vous, attention aux Muses données;
Je viens de mourir pour être accepté par toi,
Dont la vertu doit être chérie.
Si le ciel m'accorde cela, et ta poitrine
Digne compagnie à chanter,
Comme le présage le prédit
Regardant ton penchant divin,
Ou faire ça, plus que celui de Méduse,
La vue de votre thème sur le mont Atlante,
Ou percer les champs d'Ampelusa
Les murs du Maroc et Trudante,
Mon déjà estimé et dirigé Musa
Je reste que partout dans le monde tu chantes,
Pour qu'Alexandro puisse être vu en toi,
Sans le bonheur d'Achille d'être jaloux.
Voir aussi: Castro Alves – auteur du long poème narratif « Navio negreiro »
Exemples de poésie
Ensuite, nous allons lire et analyser deux sonnets de Camões. Dans le premier, le moi lyrique dialogue avec amour, compris ici comme une divinité gréco-latine, et lui dit que, sans espoir, il a visité son temple, c'est-à-dire qu'il a fini par tomber amoureux, mais a traversé une épave, qui a survécu.
Il demande à l'Amour ce que cette divinité attend de plus de lui, puisque toute la gloire que le moi lyrique a acquise n'existe plus, et il demande au dieu de ne pas le forcer à entrer "où il n'y a pas d'issue", c'est-à-dire de tomber amoureux de Nouveau. Nous comprenons donc que le moi lyrique souffert en perdant sa bien-aimée et il ne lui resta que les restes de son âme, de sa vie et de son espoir.
C'est à travers le « doux butin », c'est-à-dire « l'âme, la vie et l'espérance », que le l'amour peut venger-si du moi lyrique, et si cette vengeance ne le satisfait pas, le dieu doit se contenter des larmes qu'il pleure :
L'amour, avec l'espoir déjà perdu,
Ton temple souverain que j'ai visité ;
En passant par le naufrage que j'ai traversé,
A la place des robes, je mets la vie.
que tu veux plus de moi, qui détruit
As-tu toute la gloire que j'ai obtenue ?
N'essaye pas de me forcer, je ne sais pas
Rentrez là où il n'y a pas de sortie.
Vois ici l'âme, la vie et l'espoir,
Doux butin de mon bien fait,
Alors que je voulais celui que j'aime :
En eux tu peux te venger de moi ;
Et si tu ne t'es toujours pas vengé de moi,
Contentez-vous des larmes que je pleure.
Tout indique, puisque Camões fait référence àsi à une épave, que la femme à laquelle il fait référence, lorsqu'il dit "celle que j'adore", est sa bien-aimée dynamique, décédé dans un naufrage. En ce sens, la fin du sonnet, quand on parle de vengeance, peut faire référence au fait que Camões a préféré sauver son manuscrit deToi Lutilisé au lieu de la bien-aimée, un fait qui motiverait la vengeance de l'Amour. Cependant, ce n'est que spéculation.
De cette perspective, dynamique apparaît à nouveau dans le deuxième sonnet que nous allons analyser. Dans celui-ci, le moi lyrique l'appelle « ennemi ». Dans ce cas, parce que l'être aimé est aussi un ennemi, puisqu'il fait souffrir ceux qui l'aiment. Ainsi, le moi lyrique dialogue avec elle, entre les mains de qui le destin a placé son bonheur.
L'ennemi, l'aimé, est mort. Il semble, sa mort est survenue dans un naufrage, puisqu'il lui manque « une tombe sur terre », puisque son corps est dans la mer, et comme il n'y a pas de tombe, le moi lyrique n'a pas de tombe à visiter et ainsi se consoler. La mort de la bien-aimée par noyade est évidente dans la deuxième strophe, quand le moi lyrique dit que « Les eaux réussiront à jamais / Ta beauté pèlerine », c'est-à-dire que les eaux auront leur beauté pour toujours.
Cependant, le moi lyrique promettre que tant qu'il vivra, l'aimé mort vivra toujours dans son âme, et ses vers, s'ils survivent au temps, célébrez votre bien-aimé et "l'amour si pur et vrai" qu'ils avaient. Ainsi, tant que ses poèmes survivront, on se souviendra d'elle :
Cher mon ennemi, dans la main de qui
Je mets mes joies à la bonne fortune,
Il te manquait dans la tombe,
Parce que je manque de consolation.
Éternellement les eaux se succèderont
Ta beauté pèlerine ;
Mais tant que la vie dure pour moi,
Vivez toujours dans mon âme, ils vous trouveront.
Et si mes vers grossiers peuvent tant
Qu'ils te promettent une longue histoire
Cet amour si pur et vrai,
Vous serez toujours célébré dans mon coin;
Car tant qu'il y a de la mémoire dans le monde,
Votre signe sera mon écriture.
Voir aussi: cinq poèmes de littérature portugaise
École littéraire Luís de Camões
Le classicisme reprend l'héroïsme des poèmes épiques de l'antiquité.
L'œuvre de Luís Vaz de Camões appartient à la çlassicisme, style de la Renaissance et qui, par conséquent, présente, dans les grandes lignes, les caractéristiques suivantes :
- Matérialisme.
- Idéalisation de la réalité.
- Valoriser la raison, la science.
- Affirmation de la supériorité humaine.
- Appréciation de l'équilibre, de l'harmonie.
- Reprise des thèmes de Antique classique.
Comme Audemaro Taranto Goulart nous l'informe|4| et Oscar Vieira da Silva|5|, ce genre de:
« […] la littérature, comme tout le reste, subit les conséquences à la fois de changer la manière d'être de l'homme et de revalorisation du passé gréco-latin. Les auteurs de l'antiquité classique devinrent des modèles dignes d'être imités, commençant à dicter les attitudes, les artifices, les règles littéraires. [...]. Valorisant l'humain, l'auteur de la Renaissance valoriserait inévitablement l'attribut maximum de l'homme, la raison, qui commence à guider toutes vos actions et auquel vous pouvez vous fier aveuglément. [...]. D'où l'orientation de l'esprit vers la création d'une esthétique à caractère intellectualiste plutôt que basée sur l'inspiration, [...]. De plus, le principe esthétique de l'intemporalité du beau est accepté, qui serait alors toujours le même à tout moment: ce qui était beau pour l'antiquité classique ce serait beau pour la Renaissance ou à n'importe quel autre moment.
Sur la base de cette citation, il est possible de comprendre la création de Les Lusiades par Camões. Après tout, depuis le Antique laissé pour l'humanité des poèmes épiques, tels que Iliade et Odyssée, d'Homère, outre le Énéide, par Virgile (70 av. C.-19 a. C.), Camões, influencé par ces auteurs classiques, a été poussé à vanter la supériorité humaine dans la figure de Vasco da Gama, un héros épique dans le style de l'antiquité. Pour plus de détails sur l'école littéraire de Luís Vaz de Camões, lisez: Çlassicisme.
Critiques de l'œuvre de Luís Vaz de Camões
En 1872, Joaquim Nabuco (1849-1910) fit la remarque suivante sur Toi Lutilisé, par Luís Vaz de Camões :
« Lorsque vous le lisez pour la première fois, il semble que vous regardiez un ciel étoilé par une nuit d'été; se sent répandu partout un air de majesté et de grandeur, ce qui nous fait dire — voilà le génie. Nous avons le vertige de l'infini. Mais en le relisant, on saisit le plan du poète, nous suivons la marche de ton génie, on découvre les lois de l'attraction et la mécanique poétique. C'est comme si dans ce ciel dont l'étendue illimitée nous éblouit d'abord, nous découvrions la loi de son mouvement et de ses relations, et nous pénétrions le secret de Dieu.
Le professeur d'université Salvatore D'Onofrio, en 1970, sur l'épisode de Velho do Restelo, de Toi làutilisé, déclaré:
« […], malgré toutes les inspirations classiques possibles, il y a quelque chose dans cet épisode qui échappe à toute influence classique et qui est typique de Camões, poète épique du XVIe siècle. C'est « l'esprit critique » qui, avec le sentiment humain du Poète, à un certain moment se révèle et s'affirme, en contraste avec toutes les exigences de l'épopée classique, pour créer un moment de crise sur les valeurs de l'épopée Portugais.
Nous pensons que l'épisode de Velho do Restelo, quant à sa signification, n'a aucun précédent historique dans le domaine de la poésie épique.. En examinant les poèmes d'Homère et de Virgile, on constate qu'aucun épisode n'a une valeur critique aussi fondamentale que celui de Velho do Restelo. nulle part dans le Iliade, dont le but est l'exaltation de la valeur guerrière des Grecs, on trouve des invectives ou des lamentations directement dirigées contre les horreurs de la guerre; à Odyssée, qui exalte le courage et la force morale d'Ulysse lors de son voyage de retour à Ithaque, nous ne trouvons rien pour invalider ce but; au contraire, le héros, rentrant enfin dans sa terre, trouve une épouse fidèle et un fils dévoué, les récompenses méritées d'un tel sacrifice. Dans le poème de Virgile, qui vise à la glorification d'Énée et de l'Empire romain, nous ne trouvons rien non plus qui puisse minimiser ce grand rêve ou suggérer l'inutilité d'une si grande œuvre.
En 1973, la professeure d'université Cleonice Berardinelli a dit à propos de Camões :
"Comme tout artiste exceptionnel, c'est le vate, celui qui anticipe, ce qui nous empêche de lui mettre une étiquette, tant lui conviennent et aucun ne le définit. Et c'est précisément ce qui nous empêche de saisir uniquement la dimension traditionnelle: les différentes dimensions de son travail cohabitent, s'interpénètrent, se complètent et peuvent rarement s'isoler.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, dans un article de 2011, a noté que Camões :
« […] il est considéré comme le plus grand poète portugais de la Renaissance et l'une des voix les plus expressives de notre langue. [...] L'étude de Camo est d'une importance capitale pour la compréhension de la langue portugaise, car Camões est considéré comme le diviseur entre les temps archaïques et modernes. Ses textes, son « ingéniosité et son art » sont incontestables. Sa meilleure production classique était, pour la plupart des critiques, Les Lusiades, œuvre exceptionnelle dans la littérature portugaise pour son expressivité, l'importance historique du Portugal, la complexité structurelle, l'érudition mythologique et la fluidité rhétorico-poétique.
Enfin, Hélio Alves, docteur en littérature portugaise, dans un essai de 2015, a fait la considération suivante :
« Le prestige de Camões en tant que pilier de la littérature et, par extension, de la nation portugaise, a obtenu et successivement renforcée au cours des siècles, elle a généré, à une époque nouvelle et plus globalisée, examen critique. Peut-être le moment le plus célèbre et le plus influent d'une allégorie qui non seulement « sauve » Camões de la position de champion de Foi et Empire, mais investit directement dans l'idée que Le travail de Camo est subversif, rencontre dans les essais de Jorge de Sena|7|”.
Notes
|1| Cité par Maria Ana Ramos (professeur à l'Université de Zurich).
|2| Nymphes du Tage.
|3| RÉ. Sebastião I (1554-1578), roi du Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart est titulaire d'un doctorat en théorie littéraire et littérature comparée de l'Université de São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva est licencié en Lettres Néo-Latines de la Faculté de Philosophie, Sciences et Lettres Santa Maria.
|6| Cité par André Luiz de Freitas Dias et Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) était un poète portugais.
Crédit image
[1]LP&M (La reproduction)
par Warley Souza
Professeur de littérature
