Carolina Maria de Jesus: biographie et œuvres

Caroline Marie de Jésus était un écrivain du Minas Gerais né le 14 mars 1914. Bien qu'elle n'ait que deux ans d'études formelles, elle est devenue écrivaine et est devenue connue à l'échelle nationale en 1960, avec la publication de son livre Salle d'expulsion: Journal d'une favela, dans lequel il relate sa vie quotidienne dans le bidonville de Canindé, dans la ville de Sao Paulo. Décédé le 13 février 1977. Aujourd'hui, il est considéré comme l'un des plus écrivains noirs importants donne Littérature Brésilien.

ton livrepièce de stockage apporte les souvenirs d'un noir et d'un habitant des bidonvilles (comme le dit le sous-titre) qui a vu l'écriture comme un moyen de sortir de invisibilité sociale où il était. Avec ses journaux intimes, ses souvenirs enregistrés par l'écriture, Carolina Maria de Jesus a donné un sens à sa propre histoire et elle est aujourd'hui une figure incontournable de la littérature brésilienne.

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Biographie

l'écrivain Caroline Marie de Jésus est né dans la ville de Sacramento, Minas Gerais, le jour 14 mars 1914. Fille d'une famille pauvre, elle n'avait que deux ans d'éducation formelle. De 1923 à 1929, la famille d'agriculteurs a émigré à Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), jusqu'à revenir définitivement à Sacramento. Dans cette ville, l'écrivain et sa mère ont été emprisonnés pendant quelques jours. Comme Carolina savait lire, les autorités ont conclu qu'elle lisait pour faire de la sorcellerie.

L'écrivain Carolina Maria de Jesus, en 1960. [1]

En 1937, Carolina Maria de Jesus s'installe dans la ville de São Paulo, où elle travaille comme femme de chambre. En 1948, il s'installe à bidonville de Canindé, où sont nés leurs trois enfants. Pendant qu'il y vivait, son gagne-pain était choisir des papiers et d'autres matériaux à recycler.

Au milieu de toute cette réalité difficile, il y avait des livres. Carolina Maria de Jesus était amoureux de la lecture. L'écriture littéraire était donc une conséquence. Ainsi, en 1950, il publie un poème en l'honneur de Getulio Vargas, dans le journal Le défenseur. En 1958, le journaliste Audalio Dantas (1929-2018) a rencontré l'auteur et a découvert qu'elle avait plusieurs carnets (journaux) dans lesquels elle témoignait de la réalité de la favela.

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C'est lui qui a aidé l'écrivain à publier son premier livre — Salle d'expulsion: Journal d'une favela. Ainsi, en 1960, le livre est publié et devient un best-seller. Cette même année, l'auteur a reçu les honneurs de l'Académie des Lettres Paulista et de l'Académie des Lettres de la Faculté de Droit de São Paulo, en plus de recevoir un titre honorifique donne Commander Caballero del Tornillo, en Argentine, en 1961.

Carolina Maria de Jesus dédicaçant son livre pièce de stockage, en 1960. [1]

Après le succès de son livre, Carolina Maria de Jesus a déménagé de la favela de Canindé, a enregistré un album avec ses propres compositions et a continué à écrire. Cependant, ses œuvres suivantes n'ont pas eu le même succès que la première. En 1977, le jour 13 février, Carolina Maria de Jesus est décédée à Parelheiros, un quartier de la ville de São Paulo.

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Principaux travaux

Le travail de Carolina Maria de Jesus est nettement mémorialiste, une littérature de témoignage, dans lequel l'auteur expose la réalité dans laquelle elle vit et y réfléchit. De ce point de vue, ses principaux livres sont :

• pièce de stockage (1960);
• Une maison en brique (1961);
• Journal de Bitita (1986);
• mon étrange journal (1996).

Le livre qui a eu le plus de succès est Pièce de stockage, mais cela ne s'est pas reproduit. Toi prochains livresn'a pas suscité d'intérêt ni des critiques ni de la presse brésilienne. L'auteur a commencé à tomber sur le bord du chemin. Mais l'année précédant sa mort, en 1977, son premier livre est réédité par l'éditeur Ediouro. En 1986, près de dix ans après sa mort, ton travail posthume, Journal de Bitita, a été publié au Brésil. Or, ce livre avait déjà été publié, en 1982, à Paris, sous le titre: Journal de Bitita.

Couverture du livre Journal de Bitita, par Carolina Maria de Jesus, publié par SESI-SP. [2]

C'est en 1994 que le livre Black Cendrillon: la saga de Carolina Maria de Jesus, par José Carlos Sebe Bom Meihy et Robert M. Levine, a été publié et a suscité un nouvel intérêt pour l'écrivain. L'année suivante, les mêmes auteurs lancent, aux États-Unis, le livre La vie et la mort de Carolina Maria de Jesus. De plus, ils ont organisé les livres. mon étrange journal et anthologie personnelle, composé de textes laissés par l'auteur et publiés en 1996.

Le livre pièce de stockage est le chef-d'œuvre de Carolina Maria de Jesus. Il a été traduit en plusieurs langues. Actuellement, environ 40 pays connaissent ce travail. Après la mort de l'auteur, ce livre a continué à être édité, Carolina Maria de Jesus est devenue le nom de la rue et de la bibliothèque, il y a eu des livres sur elle et de nombreux mémoires et thèses universitaires ont été écrits principalement sur sa première œuvre. L'auteur conquiert ainsi une place prépondérante dans la littérature et l'histoire nationale.

Selon Fernanda Rodrigues de Miranda, Maître en Lettres: « Carolina Maria de Jesus est la précurseur de Littérature périphérique en ce sens qu'elle est la première auteur brésilienne du souffle à établir le tissage de sa parole à partir d'expériences dans l'espace de la favela, c'est-à-dire son récit apporte le quotidien périphérique non seulement comme thème, mais comme une façon de se regarder et de regarder la ville. Pour cette raison, son regard devient de plus en plus critique face au scénario d'illusions que São Paulo projetait avec sa fausse image d'un lieu avec des opportunités pour tous ».

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➔ pièce de stockage: journal d'un habitant du bidonville

Couverture du livre pièce de stockage, par Carolina Maria de Jesus, publié par la maison d'édition Ática. [3]

Le livre pièce de stockage, par Carolina Maria de Jesus, est le journal de l'auteur écrit de 1955 à 1960. Dans celui-ci, la première chose qui ressort est la Langue, plus proche du familier, sans se soucier des règles grammaticales, ce qui rend le travail plus vrai, plus proche de la réalité.

Caroline Marie de Jésus j'ai beaucoup aimé lire. Cela a fait une différence dans votre vie, car cela s'est transformé en un écrivain de renommée mondiale et, par l'écriture, il a pu sortir du contexte de la favela. Pour elle, lire était quelque chose de nécessaire et, malgré la misère dans laquelle elle vivait, elle trouvait toujours le moyen de continuer avec cette habitude: « J'ai pris un magazine et je me suis assis sur l'herbe, recevant les rayons du soleil pour me réchauffer. J'ai lu une courte histoire. Quand j'en ai commencé un autre, les enfants sont venus demander du pain ».

Son portrait de la favela Canindé est brut, droit, intact: « Pendant la journée, des jeunes de 15 et 18 ans s'assoient sur l'herbe et parlent de vol. Et ils ont déjà essayé de voler l'emporio de M. Raymundo Guello. Et l'un a été frappé d'une balle. Le braquage a commencé à 4 heures. Le jour venu, les enfants ramassaient de l'argent dans la rue et dans l'herbe. Il y avait un enfant qui collectait vingt cruzeiros en monnaie. Et sourire en montrant l'argent. Mais le juge était strict. Il a puni sans pitié ».

L'auteur est le voix de taudis et elle remplit la fonction de montrer cette réalité, dans son journal intime, comme la violence faite aux femmes et la situation des enfants dans cet environnement: « Silvia et son mari ont déjà commencé le spectacle en plein air. Il te bat. Et je suis dégoûté de ce dont les enfants sont témoins. Ils entendent de gros mots. Oh! si je pouvais passer d'ici à un noyau plus décent ».

Votre journal est aussi un instrument de résistance et de justice, l'auteur croit au pouvoir de l'écrit, au pouvoir de la littérature. À une occasion, Carolina Maria de Jesus se rend dans une boucherie, où la caissière refuse de lui vendre quoi que ce soit. Plus tard, l'auteur écrit: « Je suis rentré dans la favela furieux. L'argent de la favelado n'a donc aucune valeur? J'ai pensé: aujourd'hui je vais écrire et je vais jurer sur la boîte honteuse du Bom Jardim Açugue ». Et il tient sa promesse: « Ordinaire! ».

De plus, elle est consciente que son écrire peut changer votre vie: « C'est juste que j'écris un livre, pour le vendre. Avec cet argent j'ai l'intention d'acheter un terrain pour que je puisse quitter la favela. Je n'ai le temps d'aller chez personne ». Cependant, elle n'a pas été comprise par ses voisins: « José Carlos a entendu Florenciana dire que j'avais l'air folle. Que j'écris et que je ne gagne rien ». Ou: « Un cordonnier m'a demandé si mon livre était communiste. J'ai répondu que c'était réaliste. Il m'a dit qu'il n'est pas conseillé d'écrire la réalité ».

Un autre fait intéressant de la vie de l'auteur est sa possibilité de ne pas se marier, qui montre une femme indépendante et forte pour son époque: « Je fais face à tout type de travail pour les garder [les enfants]. Et ils doivent mendier et encore être battus. Cela ressemble à un tambour. La nuit, pendant qu'ils demandent de l'aide, j'écoute tranquillement des valses viennoises dans mon hangar. [...]. Je n'envie pas les femmes mariées de la favela qui mènent la vie d'esclaves indiens.

Cette indépendance de sa part se manifeste aussi dans ce passage: « M. Manuel est apparu en disant qu'il voulait m'épouser. Mais je n'en veux pas parce que je suis déjà mature. Et puis, un homme ne va pas aimer une femme qui ne peut pas se passer de la lecture. Et qui se lève pour écrire. et qui couche avec crayon et du papier sous l'oreiller. C'est pourquoi je préfère ne vivre que pour mon idéal ».

pour être un femme forte personnalité, Carolina Maria de Jesus, dans le cadre du travail, n'est pas très appréciée des autres femmes de la favela. Mais l'écriture (en plus de la lecture) est le moyen que l'auteur trouve pour étayer les problèmes de sa réalité: « Ici, tout le monde me taquine. Ils disent que je parle très bien. Que je sais attirer les hommes. Quand je suis nerveux, je n'aime pas me disputer. Je préfère écrire. Chaque jour j'écris. Je m'assois dans le jardin et j'écris ».

La référence à la en train de lire et combien elle est importante dans la vie de l'écrivain: « J'ai passé le reste de l'après-midi à écrire. À quatre heures et demie, M. Hector a allumé la lumière. J'ai baigné les enfants et je me suis préparé à sortir. Je suis allé chercher du papier, mais je n'étais pas bien. Je suis parti parce qu'il faisait trop froid. Quand je suis rentré chez moi, il était 22h30. J'ai allumé la radio. J'ai pris une douche. J'ai réchauffé de la nourriture. Je lis un peu. Je ne peux pas dormir sans lire. J'aime manipuler un livre. Le livre est la meilleure invention de l'homme ».

Un autre élément qui se répète dans le journal est la mention de la faim: « Je suis allé au marché de la Rua Carlos de Campos, pour acheter quelque chose. J'ai gagné beaucoup de légumes. Mais cela n'a eu aucun effet, car je n'ai pas de graisse. Les garçons sont nerveux parce qu'ils n'ont rien à manger ». Et pourtant, à l'occasion de l'anniversaire de la signature du Loi d'or, Carolina Maria de Jesus a écrit: « Et ainsi, le 13 mai 1958, j'ai lutté contre l'esclavage actuel – la faim! ».

En fait, Audálio Dantas, le journaliste qui a présenté Carolina Maria de Jesus au monde, a fait la déclaration suivante à ce sujet: « La faim apparaît dans le texte avec une fréquence irritante. Personnage tragique, imparable. Si grand et si frappant qu'il prend de la couleur dans le récit tragiquement poétique de Carolina ».

Et, en éprouvant la faim, l'auteur démontre la conscience de inégalité sociale lorsqu'il critique le gouvernement de l'époque: « Ce que M. Juscelino [Kubitschek] a d'utile, c'est sa voix. Il ressemble à une grive et sa voix est agréable à l'oreille. Et maintenant, la grive réside dans la cage dorée qu'est Catete. Sabeiá veille à ne pas perdre cette cage, car les chats lorsqu'ils ont faim contemplent les oiseaux dans les cages. Et les favelados sont les chats. Tu as faim".

Alors, rtient le gouvernement responsable de la pauvreté: « Quand Jésus dit aux femmes de Jérusalem: — 'Ne pleure pas pour moi. Pleurez pour vous'—ses paroles prophétisaient le gouvernement de Lord Juscelino. Douleur des épreuves pour le peuple brésilien. Dommage que les pauvres devront manger ce qu'ils trouvent dans les poubelles ou bien dormir la faim au ventre ».

Non seulement le président du Brésil est la cible de ses critiques, comme on peut le voir ci-dessous: « Les politiciens n'apparaissent ici qu'en période électorale. M. Cantidio Sampaio, lorsqu'il était conseiller municipal en 1953, passait les dimanches ici dans la favela. Il était si gentil. J'ai bu notre café, bu dans nos tasses. Il s'adressait à nous avec ses phrases viludo. J'ai joué avec nos enfants. Il a laissé de bonnes impressions ici et lorsqu'il s'est présenté comme député, il a gagné. Mais la Chambre des députés n'a pas créé de projet au profit des favelados. Il ne nous rendait plus visite.

en plus de votre conscience en tant que femme et habitante de taudis, elle est également consciente des préjugés et discrimination raciale: « Je payais le cordonnier et je parlais à un Noir qui lisait un journal. Il était en colère contre un garde civil qui a battu un homme noir et l'a attaché à un arbre. La garde civile est blanche. Et il y a certains blancs qui font du noir un bouc émissaire. Qui sait si la garde civile ignore que l'esclavage est déjà éteint et que nous sommes toujours sous le régime du fouet? ».

Lorsqu'il va chercher des papiers offerts par une dame, qui habite dans un immeuble, en montant l'ascenseur, pieds nus, au sixième étage, « le monsieur qui est entré dans l'ascenseur m'a regardé avec dégoût. Je connais déjà ces looks. Je ne pleure pas ». Alors l'homme bien habillé veut savoir ce qu'elle fait dans l'ascenseur. Elle s'explique et demande s'il est médecin ou député, il répond qu'il est sénateur.

Dernièrement, Carolina Maria de Jesus justifie le titre de son livre: « la police n'a toujours pas arrêté Promessinha. Le bandit fou car son âge ne lui permet pas de connaître les règles de la bonne vie. Promessinha est originaire de la favela Vila Prudente. Cela prouve ce que je dis: que les favelas ne forment pas de caractère. La favela est la salle d'expulsion ». Et aussi: « Je classe São Paulo comme ça: le Palacio, c'est le salon. L'hôtel de ville est la salle à manger et la ville est le jardin. Et la favela est l'arrière-cour où les ordures sont jetées ».

Le livre pièce de stockage est marqué, comme il est devenu clair, par une vision très critique de la réalité. L'auteur Carolina Maria de Jesus ne s'interdit pas de parler de politique, de la situation des femmes noires et des bidonvilles dans la société, et de la faim. ton travail, en plus littéraire (et une déclaration d'amour pour la lecture et l'écriture), porte une forte charge politique, de sorte qu'il n'est pas possible de séparer une perspective de l'autre. Ainsi, lorsqu'elle écrit que la favela est la salle d'expulsion, l'auteur exprime son indignation face à la réalité dans laquelle elle vit.

Crédits images :

[1] Archives nationales / Domaine public

[2] Éditeur Sesi-SP / La reproduction

[3] Editora Ática / Reproduction

par Warley Souza
Professeur de littérature