À la fin du XIXe siècle, la proclamation de la République sur les terres brésiliennes ne signifiait pas la portée immédiate des transformations qui, théoriquement, suivraient le changement de notre régime politique. Même à cette époque, l'arrière-pays nord-est était le théâtre de terribles contrastes sociaux et économiques. D'une part, les familles nombreuses concentrent la propriété foncière et se disputent le pouvoir politique. D'un autre côté, les sertanejos pauvres vivaient dans une grave situation de misère et cherchaient à avoir une vie meilleure.
Dans ce contexte marqué par la pauvreté et l'oppression, la croyance religieuse a fonctionné comme un moyen d'atténuer les tensions qui affectaient les populations les moins favorisées. Cependant, les représentants religieux officiels n'occupaient pas toujours cette place, car ils défendaient l'ordre actuel contrôlé par la population restreinte des propriétaires. C'est à partir de là que des chefs religieux populaires, comme Antônio Conselheiro, sont apparus offrant un discours et des actions d'encouragement plus proches de la demande immédiate de ces sertanejos.
Plus qu'un simple bienheureux ravissant l'attention des sertanejos, Conselheiro n'a pas reconnu le gouvernement républicain comme étant capable d'établir la résolution qui a tourmenté la réalité pendant des décennies Nord-Est. C'est ainsi que, sur les bords de la rivière Vaza-Barris, il décide de rassembler ses fidèles pour former une communauté qui vivra collectivement. Ne pas reconnaître les taxes, les lois et les restrictions que le gouvernement de peu de présence avait parmi ses membres.
Il n'a fallu que quelques années des années 1890 pour que la communauté des conseillers attire non seulement l'attention des sertanejos, mais aussi des autorités, des propriétaires terriens et des religieux qui ont compris cette situation comme un grave affront à République. En fait, bien qu'étant un fidèle avoué de la monarchie, Antonio Conselheiro n'avait pas pour objectif d'organiser une rébellion qui renverserait le nouveau gouvernement. Son aspiration ultime était de se fonder sur la morale chrétienne, puis de former une communauté égalitaire.
Cependant, le sentiment de menace s'est rapidement renforcé lorsque les troupes officielles de l'armée se sont organisées pour détruire la communauté de Canudos. La première expédition, formée d'une centaine d'hommes, et la seconde, encore plus renforcée, de plus de cinq cents officiers, fut bientôt défaite par les sertanejos qui y habitaient. Lorsque la nouvelle est arrivée dans la capitale du pays, le gouvernement fédéral a articulé une nouvelle attaque, composée de plus de 1200 soldats. Une fois de plus, en mars 1897, les sertanejos se démarquent.
Pour contenir les troubles, l'armée devait alors déterminer une formation militaire encore plus étendue, composée d'un contingent dépassant les six mille soldats. De plus, l'utilisation de dix-huit canons a déterminé que ce qui avait été configuré jusqu'alors comme un conflit se transformerait en un véritable carnage. Le 5 octobre 1897, les violences ont finalement eu lieu, alors que personne n'a été laissé en vie à cet endroit.
Par Rainer Sousa
Master en histoire
Équipe scolaire du Brésil
20ième siècle - guerres - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/a-guerra-canudos.htm
