conte fantastique est le nom donné à un court récit qui présente des personnages qui dépassent les limites de la réalité et/ou des faits tout aussi étranges et inexplicables. Ce type de littérature est associé à des auteurs étrangers, tels que :
Franz Kafka
Edgar Allan Poe
Gabriel Garcia Marquez
Jorge Luis Borges
Au Brésil, les auteurs qui ont dialogué avec le fantastique dans leurs œuvres sont :
Machado de Assis
Erico Vérissimo
Mario de Andrade
Murilo Rubiao
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Qu'est-ce qu'une histoire courte ?
Le conte est un récit (type de texte dans lequel une histoire est racontée). Il peut signaler un événement réel ou fictif et être dit oralement ou par écrit. Les récits sont des actions de personnages qui se déroulent dans un certain espace et dans un certain temps. Ils sont comptés par un conteur.
En littérature, il existe d'autres genres de narration en plus de la nouvelle, comme le roman et le roman. Ces trois genres ont les mêmes caractéristiques soulignées. Ce qui les distinguera, c'est la taille, les dimensions de l'œuvre. De ce point de vue, la nouvelle est une
récit moins étendu; le roman, un récit plus long; la telenovela, quant à elle, occupe une place intermédiaire par ses dimensions.Selon l'essayiste Nelly Novaes Coelho :
« Depuis ses origines, la nouvelle a été formellement définie par la brièveté: un récit court et linéaire, impliquant peu de personnages; concentré en une seule action, de courte durée temporelle et situé dans un seul espace. De ce besoin de brièveté découle le grand art de la nouvelle qui, plus que tout autre genre en prose, exige de l'écrivain un véritable alchimiste dans le maniement de la parole.
cependant, il n'y a pas de consensus par rapport à cette définition, qui pour certains savants et écrivains semble insatisfaisante; car, comme l'a déclaré l'écrivain argentin Julio Cortázar (1914-1984), la conte c'est de
“difficile à définir, si insaisissable dans ses aspects multiples et antagonistes, et, finalement, si secret et concentré pour lui-même, escargot du langage, frère mystérieux de la poésie dans une autre dimension du temps littéraire"|1|.
Littérature fantastique
La littérature fantastique apporte des éléments qui contredire la notion de réalité. Par conséquent, il présente des caractères et/ou des faits impossibles, c'est-à-dire en désaccord avec les lois qui commandent les phénomènes naturels. A titre d'exemple, on peut citer le livre La métamorphose(1915), de Franz Kafka, dans lequel le protagoniste Gregor Samsa se transforme en insecte, chose naturellement impossible.
Pour le philosophe Tzvetan Todorov, dans la littérature fantastique, « il faut que le texte oblige le lecteur à considérer le monde de personnages comme un monde de vraies personnes, et oscillant entre une explication naturelle et une explication surnaturelle des événements évoqué"|2|. Cette hésitation il peut rester ou être éliminé lorsque le lecteur décide que les événements sont liés à la réalité ou sont des illusions.
Il n'y a pas d'accord sur quand la littérature fantastique est apparue. La plupart des chercheurs soutiennent que son émergence a eu lieu entre les XVIIIe et XIXe siècles. D'après Silva et Lourenço|3|: "Le fantastique a ses origines dans des romans qui exploraient la peur, l'effroi, cependant, au fil des siècles, il s'est transformé jusqu'à atteindre le 20e siècle en un récit plus subtil".
Ainsi, en plus de Kafka, d'autres écrivains, à un moment de leur carrière, se sont tournés vers la littérature fantastique, comme: José Saramago (1922-2010), avec Essai sur la cécité (1995); la Britannique Mary Shelley (1797-1851), avec Frankenstein; l'écossais Robert-Louis Stevenson (1850-1894), avec le docteur et le monstre (1886); et le Britannique Oscar Wilde (1854-1900), avec Le portrait de Dorian Gray (1890).
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Caractéristiques de conte fantastique
Le conte fantastique est un court récit, dont les personnages ou les faits sont associés à éléments surnaturels ou inexpliqués, car ils contredisent les lois naturelles. Karin Volobuef|4| « affirme que ce genre a abandonné la succession d'événements surprenants, effrayants et émotionnels pour entrer dans des sphères thématiques plus complexes. Pour cette raison, le récit fantastique a commencé à traiter de sujets inquiétants pour l'homme moderne: progrès technologiques, angoisses existentielles, oppression, bureaucratie, inégalités sociales"|5|.
Ainsi, ce genre de littérature, en premier lieu, provoque l'étrangeté chez les lecteurs. puis peut éveiller l'émotion en lisant ou réflexion, au cas où le texte, malgré l'extrapolation de la réalité, lui apporterait quelques critiques - ce qui peut être vu dans le conte fantastique, de Machado de Assis, Le pays des chimères.
Dans cette œuvre, le narrateur raconte l'histoire de Tito, un pauvre poète et romantique qui renonce à ses vers pour de l'argent. Ils sont rachetés par un « riche, maniaque de la renommée d'un poète ». Par ailleurs, Titus est amoureux, mais ne correspond pas. Le poète se trouve entre deux voies possibles — mourir ou partir — quand « une créature céleste, vaporeuse, fantastique apparaît, vêtue de vêtements blancs, ni drap ni brume, un quelque chose entre les deux espèces, pieds légers, visage serein et insinuant, yeux noirs et pétillants, boucles blondes des cheveux les plus légers et les plus délicats, tombant gracieusement sur ses épaules nues, Divin”.
La fée a des ailes, prend le poète dans ses bras, le plafond est déchiré, et ils commencent le vol: « Tito, qui avait été quelque temps distrait de l'occupation des muses dans l'étude des lois physiques, il a dit que, dans cette ascension continue, ils en viendraient bientôt à ressentir les effets de la raréfaction de la atmosphère. Son erreur! Ils montaient toujours, et beaucoup, mais l'ambiance était toujours la même, et plus il montait, mieux il respirait ».
Parce que c'est un conte fantastique, les lois de la nature ne sont pas respectées, tout est possible. Ainsi, ils arrivent au Pays des Chimères: « Un pays vers lequel voyagent les trois quarts de la race humaine, mais qui n'est pas enregistré dans les tablettes de la science ». Dans cette ironie, on se rend compte que le narrateur se moque du fait que la plupart des gens ne font pas face à la réalité, c'est-à-dire qu'il vit au Pays des Chimères, des rêves, de la fantaisie.
Ainsi, le narrateur, sous prétexte de rapporter ce qui s'est passé au Pays des Chimères, finit par faire un critique de la futilité de "notre monde", comme vous pouvez le voir dans cet extrait: « Plus loin se trouvait une salle où de nombreux chimériques, autour de tables, discutaient des différentes manières de inspirer aux diplomates et aux directeurs de ce monde qui est le nôtre les prétextes pour remplir le temps et effrayer les esprits de futilité et épouvantails. Ces hommes avaient un air fin et intelligent ».
Après avoir connu le Pays des Chimères, Tito réalise soudain que tout va s'effondrer. perte sous ses yeux — après tout, ce n'est pas concret, c'est un monde abstrait — et le poète commence à tomber, jusqu'à ce qu'il atteigne la Terre. Comme vous pouvez le voir, sa chute est contraire aux lois de la nature:
« Et la terre! se dit Tito. Je crois qu'il n'y aura pas d'expression humaine pour montrer la joie qu'a ressentie cette âme, perdue dans l'espace, lorsqu'elle a reconnu qu'elle approchait de la planète natale. Court était la joie. Tito pensa, et pensa bien, qu'à cette vitesse où il touchait terre, il ne se relèverait plus jamais. Il eut un frisson: il vit la mort devant lui, et il recommanda son âme à Dieu. C'était donc, c'était, ou plutôt c'est venu, c'est venu, jusqu'à ce que... miracle des miracles! — il est tombé sur une plage, debout, comme s'il n'avait pas fait ce saut infernal."
Enfin, à la fin de l'histoire, encore une fois, le narrateur critique ceux qui fuient la réalité : « Depuis, Tito a l'allure d'un lynx, et il dit, au premier coup d'œil, si un homme a un cerveau ou une masse chimérique sur la tête. Je dois déclarer que peu trouvent qu'ils ne prennent pas en compte cette dernière espèce [c'est-à-dire qui porte dans leur esprit une masse chimérique, une fantaisie]. Il dit, et j'ai des raisons de croire, que je fais partie des très rares exceptions ». Par conséquent, le narrateur se déclare une exception, car il est rationnel et n'échappe pas à la réalité, c'est-à-dire qu'il est réaliste.
Auteurs dans le monde
Les principaux noms de la littérature mondiale qui ont produit un ou plusieurs contes fantastiques sont :
Edgar Allan Poe, américain: le livre histoires extraordinaires il est composé de nouvelles publiées entre 1833 et 1845.
Gabriel Garcia Marquez, colombien et Prix Nobel de la littérature: la nouvelle « Maria dos Prazeres », extraite du livre douze contes de pèlerins (1992).
Jorge Luis Borges, argentin: la nouvelle « L'autre », issue de son œuvre le livre de sable (1975).
F. Scott Fitzgerald(1896-1940), Américain: la nouvelle « L'étrange histoire de Benjamin Button », in Six contes de l'ère du jazz (1922).
Oscar Wilde, britannique: la nouvelle « Le fantôme de Canterville », en Crime et autres histoires de Lord Arthur Savile (1887).
En plus de ces écrivains, il y a aussi ceux qui ont produit contes pour enfants où le fantastique est présent, comme: le frères Grimm — Jacob Grimm (1785-1863) et Wilhelm Grimm (1786-1859) — et Hans Christian Andersen (1805-1875). Andersen est l'auteur, entre autres nouvelles, de La petite Sirène. Les frères Grimm sont les auteurs de le roi grenouille, en plus d'autres courts récits.
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Auteurs au Brésil
Au Brésil, certains auteurs ont utilisé éléments fantastiques dans ses oeuvres. On peut citer Erico Verissimo, dans son roman Incident d'Antarès (1971); Machado de Assis, dans son livre Les Mémoires posthumes de Bras Cubas (1881); Mário de Andrade, dans son ouvrage Macunaïma (1928); et Monteiro Lobato (1882-1948), dans ses livres pour enfants.
Cependant, le auteur principal d'une littérature fantastique au Brésil est le conteur mineur Murilo Rubiao, qu'Antonio Olinto (1919-2009) considérait surréaliste et comparé à Franz Kafka. Ses livres sont :
l'ancien magicien (1947)
l'étoile rouge (1953)
Dragons et autres contes (1965)
Le pyrotechnicien Zacharie (1974)
L'invité (1974)
La Maison du Tournesol Rouge (1978)
l'homme au bonnet gris (1990)
Dans le conte de Murilo Rubião — "Téléco, le lapin" -, Du livre Dragons et autres contes, le narrateur est sur la plage quand quelqu'un lui demande une cigarette. Ce quelqu'un est un petit lapin gris. Le narrateur invite Teleco, le lapin, à vivre avec lui. Teleco a une « manie de se métamorphoser en d'autres animaux ». Alors, il se transforme en girafe et demande: « Ça ne vous dérangerait pas la compagnie de quelqu'un d'aussi instable? »
Le narrateur répond non, et ils vont vivre ensemble. Jusqu'au jour où Teleco, métamorphosé en kangourou, prendre une femme pour vivre avec eux. Tereza dit que le kangourou s'appelle Barbosa et est un homme. Ainsi, le conte se poursuit vers une fin tragique et poétique.
Dans ce conte, le fantastique est présent, puisque, à aucun moment, une explication rationnelle à la métamorphose de Teleco n'est donnée, puisque ce n'est pas possible. La lecture a lieu dans l'acceptation qu'un lapin peut parler et se transformer en d'autres animaux. À ce stade, il y a une différence entre littérature fantastique c'est de Science fiction, puisque, dans le second, il y a des explications aux événements étranges (même s'ils ne peuvent souvent pas être prouvés).
Ainsi, selon Kateřina Novotná, maître en études romanes :
« Plusieurs critiques (généralement de la littérature fantastique) incluent également la science-fiction [dans le merveilleux]. cependant, les caractéristiques de CF [Science fiction] sont en opposition directe avec le merveilleux [...]”. Et plus loin: « Évidemment, il est trop simpliste de dire que la SF est un récit basé sur la science, mais c'est toujours vrai. Sans la science, le récit ne serait qu'une fiction comme les autres. En même temps, la science sans fiction ne serait que le manuel scientifique. »
Exemple de conte fantastique
le conte "Ombre - une parabole" (1835), du livre histoires extraordinaires, dans Edgar Allan Poe, est l'enregistrement d'un personnage narrateur, donne Antique, qui semble écrire consciemment pour les futurs lecteurs. Il raconte un « sillage d'orgie », dans laquelle apparaît une ombre qui n'est ni divine ni humaine. LES parabole, c'est-à-dire le récit allégorique, se termine lorsque les invités se rendent compte que, dans la voix de cette ombre, il y a une « foule d'êtres morts ».
De cette façon, le Fantastique de cette histoire d'horreur, typique de Poe, réside dans le fait qu'il n'y a aucune explication de ce qu'est l'Ombre, bien que nous concluions que c'est le Décès personnifié. L'une des raisons qui nous amène à cette conclusion est l'épigraphe en tête de l'histoire: « Oui! Bien que je marche dans la vallée de l'Ombre » (Psaume de David), qui, dans le texte biblique, est la « vallée de l'ombre de décès”.
Alors allons-y lire le conte|6|, en entier :
Vous qui me lisez, vous êtes certainement encore parmi les vivants; mais moi qui écris, je serai depuis longtemps parti pour la région des ténèbres. Parce qu'en effet des choses étranges se produiront, et des choses secrètes seront connues, et de nombreux siècles passeront avant que ces souvenirs ne tombent sous les yeux humains. Et quand ils seront lus, il y aura quelqu'un qui n'y croira pas, quelqu'un qui en doutera, et pourtant quelques-uns trouveront beaucoup de motifs de réflexion dans les caractères gravés ici avec des talons aiguilles en fer.
L'année avait été une année de terreur et de sentiments plus intenses que la terreur, pour laquelle il n'y a pas de nom sur Terre. Car de nombreux miracles et signes avaient été accomplis, et partout, sur terre et sur mer, les ailes noires de la Peste se déployaient. Pour ceux, cependant, les connaisseurs des étoiles, il n'était pas inconnu que le ciel présentait un aspect de disgrâce, et pour moi, le grec Oinos, entre autres, était Il est évident qu'alors l'altération de cette année 794 était arrivée, dans laquelle, à l'entrée du Bélier, la planète Jupiter entre en conjonction avec l'anneau rouge du terrible Saturne. L'esprit caractéristique du firmament, si je ne me trompe, s'est manifesté non seulement dans l'orbe physique de la Terre, mais dans les âmes, les imaginations et les méditations de l'Humanité. Nous étions sept une nuit, autour de quelques bouteilles de vin rouge de Chios, entre les murs de la salle noble, dans la sombre cité de Ptolémaïs. La seule entrée de la pièce dans laquelle nous étions était une grande porte de forme inhabituelle, travaillée par l'artiste Corinos, verrouillée de l'intérieur. Des rideaux noirs, propres à la chambre sombre, nous privaient de la vue de la lune, des étoiles lugubres et des rues inhabitées; mais le ressentiment et le souvenir du fléau ne pouvaient donc être exclus.
Il y avait des choses autour de nous et en nous dont je n'ai pas conscience, des choses matérielles et spirituelles: atmosphère lourde, sensation d'étouffement, angoisse; et surtout ce terrible état d'existence qu'éprouvent les personnes nerveuses lorsque les sens sont vivants et éveillés et que les facultés de la pensée sont endormies. Un poids mortel nous pesait. Il appuyait sur nos épaules, les meubles du salon, les verres dans lesquels nous buvions. Et tous se sentaient opprimés et prostrés, toutes choses sauf les flammes des sept lampes de fer qui éclairaient notre orgie. S'élevant en minces filets de lumière comme ils restaient, brûlants, pâles et immolés. Et dans le miroir que sa lueur s'est formé sur la table ronde d'ébène où nous étions assis, chacun de nous, rassemblé là, il contempla la pâleur de son propre visage et la lueur agitée dans les yeux baissés de son compagnons. Néanmoins, nous avons ri et avons été heureux, à notre manière - qui était hystérique - et nous avons chanté les chansons de Anacréon - qui sont fous - et nous avons beaucoup bu, bien que le vin violet nous ait rappelé la couleur du du sang. Car il y avait encore une autre personne dans notre chambre, le jeune Zoilo. Mort, étendu sur une longue ficelle, enveloppé de linceuls, il était comme le génie et le diable de la scène. Mais ah! Il n'a pris aucune part à notre joie! Son visage, convulsé par la maladie, et ses yeux, dans lesquels la Mort n'avait éteint que la moitié du feu de la peste, ressemblaient à s'intéresser à notre joie, dans la mesure où, peut-être, les morts peuvent s'intéresser à la joie de ceux qui doivent mourir. Mais bien que moi, Oinos, sentis les yeux du mort sur moi, je me forçai toujours à ne pas remarquer l'amertume de son expression. Et plongeant ses yeux profondément dans les profondeurs du miroir d'ébène, il chanta les chansons du fils de Teios d'une voix forte et sonore. Mais peu à peu mes chants cessèrent et leurs échos, résonnant au loin entre les rideaux noirs de la pièce, devinrent faibles et indistincts, s'évanouissant. Et voici, parmi ces rideaux noirs, où le bruit des chansons allait mourir, une ombre noire et imprécise se détachait, une ombre comme celle du lune lorsqu'elle est basse dans le ciel, et elle ressemble à la forme d'un homme: mais ce n'était pas l'ombre d'un homme, ni celle d'un dieu, ni celle d'un autre être connu. Et, frissonnant un instant entre les rideaux de la pièce, il se montra enfin pleinement à la surface de la porte d'ébène. Mais l'ombre était vague, informe, imprécise, et ce n'était l'ombre ni de l'homme ni du dieu, le dieu de la Grèce, le dieu de la Chaldée, l'ombre d'un dieu égyptien. Et l'ombre resta au-dessus de la porte de bronze, sous la corniche voûtée, et elle ne bougea pas, ni ne dit un mot, mais là elle resta immobile et immuable. Les pieds enveloppés du jeune Zoilo étaient, si je me souviens bien, à la porte sur laquelle reposait l'ombre. Nous, cependant, nous les sept réunis là, ayant vu l'ombre qui se détachait parmi les rideaux, nous n'osions pas le regarder fixement, mais baissions les yeux et fixions sans déviation les profondeurs du miroir de ébène. Et enfin, moi, Oinos, prononçant quelques mots à voix basse, j'ai demandé à l'ombre son nom et son lieu de naissance. Et l'ombre répondit: "Je suis l'OMBRE et ma demeure est près des catacombes de Ptolémaïs, par ces sombres plaines infernales qui bordent le sale canal de Charon." Et puis, tous les sept, nous nous levâmes, pleins d'horreur, de nos sièges, frissonnants, glacés, terrifiés, car le ton de la voix de l'ombre n'était pas celui d'un seul être, mais d'une multitude d'êtres et, variant ses inflexions, de syllabe en syllabe, il vibrait confusément à nos oreilles, comme s'il s'agissait des intonations familières et bien mémorisées des milliers d'amis que la mort récolté.
Notes
|1| Traduit par Davi Arriguci Jr. et João A. Barbosa.
|2| Traduit par Maria Clara Correa Castello.
|3| Luis Cláudio Ferreira Silva et Daiane da Silva Lourenço, tous deux de l'Université d'État de Maringá (UEM).
|4| Karin Volobuef est titulaire d'un doctorat en lettres de l'Université de São Paulo (USP).
|5|Apud Luis Cláudio Ferreira Silva et Daiane da Silva Lourenço.
|6| Traduit par Oscar Mendes et Milton Amado.
par Warley Souza
Professeur de littérature
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-conto-fantastico.htm