Historiallisesta näkökulmasta Iran nähdään kansakuntana, johon keskiajan merkittävä islamilainen laajentuminen on vaikuttanut. Itse asiassa tämän maan uskonnollisilla arvoilla on levinneisyysaste, joka ilmenee Iranin kansan jokapäiväisen elämän eri alueilla. Tämän levottoman poliittisen skenaarion ymmärtämisen ei kuitenkaan pitäisi rajoittua vain yksinkertaiseen kritiikkiin islamilaisen ajattelun hegemoniasta sen kulttuurissa.
1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä Iran herätti kiinnostusta länsimaailmassa sen arvokkaiden öljyvarantojen vuoksi. Alun perin puuttuminen Iraniin tuli Ison-Britannian hallitukselta, joka yritti säilyttää etunsa islamilaisen kansan energiavaroilla. Vuonna 1951 ulkomaiset poliittis-taloudelliset puutteet kärsivät kuitenkin vakavasta iskuista, kun pääministeri Mohammad Mossadegh kansallistti öljynetsinnän maassansa.
Kaksi vuotta myöhemmin Yhdysvaltain logistisella ja sotilaallisella tuella Mohammad Reza Pahlevi vihki diktatorisen hallituksen, joka oli sitoutunut kapitalistisen ryhmän etuihin. Nauttiessaan laajaa valtaa tämä valtiomies jatkoi Iranin nationalistisen liikkeen kannattajia ja vahvisti länsimaisten käytäntöjen, pukeutumisen ja kulutustottumusten omaksumisen maassa. Kulmissa kansallismieliset kannattivat poliittisen suuntautumisensa säilyttämistä Iranin moskeijoissa.
Fuusio nationalistisen keskustelun ja uskonnollisten ihanteiden puolustamisen välillä vahvisti ajatolla Ruhollah Khomeinin äänellä. Tällä tavoin Iranin papiston konservatiivisen poliittisen puuttumisen puolustamisesta tuli tapa puolustaa kansallisia etuja ulkomaisilta puuttumisilta. Irakiin karkotettu Khomeini joutui vetäytymään maasta diktaattorin Saddam Husseinin, silloisen amerikkalaisten liittolaisen, pyynnöstä.
Vuoden 1979 alussa joukko mellakoita, mielenosoituksia ja lakkoja ilmoitti Reza Pahlevin hallituksen kestämättömyydestä. Tällä tavoin niin kutsuttu Iranin vallankumous perusti ajatolla Khomeinin valvonnassa konservatiivisen, teokraattisen valtion länsimaista toimintaa vastaan. Tässä siirtymäkauden tilanteessa Saddam Hussein kävi sotaa, jonka tarkoituksena oli heikentää šiien poliittista vaikutusvaltaa ja valvoa naapurikansan rikkaita öljyvarantoja.
Konfliktin jälkeen, joka ei tuottanut minkäänlaista hyötyä kummallekaan osapuolelle, uskonnollinen harjoittelu jatkoi Iranin poliittisen elämän ohjaamista. Vuonna 1997 Mohammad Khatamin vaalit edustivat mahdollisuutta uudistuksiin, jotka kumoavat uskonnollisen johdon kurinalaisuuden Iranissa. Ei kuitenkaan ollut mahdollista saavuttaa muutoksia, joita etsivät pääasiassa naiset ja opiskelijat.
Vuonna 2005 Khatamin hallituksessa kokeneen turhautumisen takia äänestäjien suuri kiertäminen antoi ultrakonservatiivisen johtajan Mahmoud Ahmadinejadille mahdollisuuden voittaa vaaliprosessi. Hänen ensimmäisellä toimikaudellaan havaitsimme Yhdysvaltojen kanssa vallitsevan poliittisen jännitteen lisääntymisen, kehittämällä ydinohjelmaa ja antamalla useita kiistanalaisia lausuntoja länsimaista hallintoa ja hallitusta vastaan Israelin.
Vuonna 2009 uudet vaalit saivat aikaan riidan Mahmoud Ahmadinejadin ja Mir Hossein Mousavin välillä, jolla olisi liberaalien vaatimusten politiikka. Huolimatta kyselyistä, jotka viittaavat kovaan kiistaan, vaaliprosessi osoitti Ahmadinejadin, joka sai yli 60% lasketuista äänistä, maanvyöryn voiton. Tämän seurauksena useat mielenosoitukset ja irtisanomiset viittaavat Iranin vaaliprosessin laittomuuteen, jonka maan korkein johtaja ajatolla Ali Khamenei ratifioi.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm
