Cláudio Manuel da Costa hän syntyi 5. kesäkuuta 1729 Marianassa Minas Geraisin osavaltiossa. Hän opiskeli Colégio dos Jesuítasissa Rio de Janeirossa ja sai kandidaatin tutkinnon kaanonissa Coimbran yliopistossa Portugalissa. Palattuaan Brasiliaan hän harjoitteli lakia, ja häntä syytettiin myöhemmin osallistumisesta Inconfidência Mineiraan.
Runoilija, joka oletettavasti tappoi itsensä 4. heinäkuuta 1789 Ouro Pretossa, on a tärkeä nimi brasilialaisesta arkadianismista. Kirjoitti eeppisen runon rikas kylä, runouden lisäksi, jossa voidaan todeta pastoraalisuus, idealisoitu rakkaus, idealisoitu nainen ja kreikan-latinan viittaukset.
Lue myös: Parnassianismi - kirjallisuuskoulu, joka esitteli myös klassisia viitteitä
Cláudio Manuel da Costan elämäkerta
Cláudio Manuel da Costa syntyi 5. kesäkuuta 1729 Mariana, Minas Gerais. Hänen isänsä - João Gonçalves da Costa - oli portugalilainen, maanviljelijä ja kaivosmies. Runoilija Rio de Janeirossa 15-vuotiaana
aloitti filosofian opintonsa jesuiittaopistossa. Vuonna 1747 hän muutti Portugaliin.Tässä maassa, opiskeli kaanoneita Coimbran yliopistossa ja valmistui vuonna 1753. Sitten hän palasi Brasiliaan vuonna 1754 ja asui Vila Ricaan (tänään Ouro Preto). Tässä kaupungissa harjoittanut lakia ja ollut myös kaivosmies. Vuonna 1762 hän alkoi työskennellä maakunnan hallituksen sihteerinä, ja hän toimi siinä tehtävässä kolme vuotta.
Vuonna 1768 perusti Arcadia Ultramarinan, kirjallisuusyhdistys, jossa hän käytti salanimeä Glauceste Saturnius. Vuosina 1769–1773 hän toimi maanmittaustuomarina. Vuosia myöhemmin, vuonna 1782, tulijos ystävä Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
myöhemmin molemmat syytettiin osallistumisesta Kaivostoiminnan epäluotettavuus, separatistiliike. Näin ollen Cláudio Manuel da Costa pidätettiin ja väitettiin tekevän itsemurhan Casa dos Contosissa Ouro Pretossa 4. heinäkuuta 1789. Jotkut tutkijat puolustavat kuitenkin murhatyötä.
Vaikka runoilija ei koskaan mennyt naimisiin, hän jätti viisi lasta, sikäli kuin tiedämme. Joten yli 30 vuoden ajan hän hän asui yhdessä entisen orjuutetun Francisca Arcângela de Sousan kanssa. Kaikki osoittaa, että hän sai vapautensa, kun hän tuli raskaaksi tai synnytti kirjailijan ensimmäisen lapsen.
Lue myös: Tiradentes - Inconfidência Mineiran suuri marttyyri
Cláudio Manuel da Costan työn ominaisuudet
Vaikka hänen ensimmäisissä runoissaan näkyy jälkiä Barrocco, Cláudio Manuel da Costa on kirjailija, jonka omistaja on brasilialainen rcadismi. Hänen teoksillaan on siis seuraavat ominaisuudet:
pastoraalisuus
Antroposentrismi
idealisoitu rakkaus
idealisoitu nainen
Kreikan ja latinan viittaukset
bukolismi
paeta kaupungista: kaupungin paeta
keskinkertaisuus aurea: kultainen keskinkertaisuus
Locus amoenus: lämmin paikka
katkaistun hyödyttömyyden: poistaa turhat
Tartu tilaisuuteen: Nauti hetkestä
Siten rcadismi se vastustaa uskonnollisuutta ja barokin ylilyöntejä. Lisäksi se arvostaa luonnon harmoniaa. Pelihallissa yksinkertaisuus on kaikki. Siksi on välttämätöntä luopua hyödyttömistä kaupungin elämästä ja elää maaseudun miellyttävässä tilassa, jossa paimen ja paimenen (runoilija ja hänen rakkaansa) voivat olla onnellisia.
Cláudio Manuel da Costan teokset
![Kansi Global Editoran teoksesta “Cláudio Manuel da Costa”. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
metrinen palvonta (1749)
Lihasmetriikka (1751)
Jakso Friar Gaspar da Encarnaçãon muistoksi (1753)
rakkauden labyrintti (1753)
Glauceste Saturniuksen runolliset teokset (1768)
mukautuva parnassusjarunollisia teoksia (1768)
rikas kylä (1773)
käsinkirjoitettu runous (1779)
rikas kylä
Arkadialaiset pelasivat teoksissaan teemoja klassisesta antiikista. Tämän vuoksi he tuottivat eepot, aivan kuten vanhatkin. Siksi työ rikas kylä se on a runo eeppinenkirjoittanut Cláudio Manuel da Costa. Jaettu 10 kulmaan, dekasyylisillä jakeilla, se kertoo Vila Rican muodostumisesta:
Laulakaamme, Musa, ensimmäinen säätiö
Minasin pääkaupungista, jossa koko
Pitää sen paikallaan, ja muisti elää edelleen
Se täyttää tarinan suosionosoituksilla Albuquerquelta.
Eepos on a jakeeksi kirjoitettu kertomus ja esittelee sankarin. Runon tapauksessa rikas kylä, O sankari on Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), joka päättyi Emboabasin sota ja oli Vila Rican perustaja. Kirja kertoo myös rakkauskolmion tarina kauniin ja idealisoidun intialaisen Auroran, alkuperäiskansojen Argasson ja sertanista Garcian välillä:
Useita viihdytettiin
Laskettaessa menestystä; ja jo huomannut
Intiassa vakiinnuttanut Garcia
Se yksi heistä rauhallisemmalla eleellä
Hän pani [silmänsä] siihen; per aalto
Hän havaitsee mieluummin kuin selittää, että tuntee hänet;
Portugalin kieleltä näyttää siltä
Kuka ymmärtää; ja enemmän kummittelee hyvää Garciaa
Kun hän näki kuinka sormella hän piti
Muisto kulta; jalokivikellot;
Hiljaa, ja mitä parempi aika, sitä enemmän varaa,
Ilmaisee valituksessa, jonka sielu hengittää,
Enemmän, jotka sitten hautautuvat ja pysyvät hiljaa.
Täten, teoksen tarkoituksena on korottaa kuninkaan valtakunta, mutta myös etsiä kuvata kansallisia elementtejä maassa, jonka identiteettiä oli vielä tekemässä. Tästä seuraa São Paulon tienraivaajien sankarillinen läsnäolo ja heidän suhteensa Brasilian alkuperäiskansoihin sivilisaatioprosessissa. Kaikki kuvattu eeppisiksi hahmoiksi, jotka osallistuivat myös eeppisen Vila Rican kaupungin muodostumiseen:
Vihdoin sinua lauletaan, Vila Rica,
Nimesi, joka on painettu muistiin, pysyy;
Sinulla on kunnia antaa kehto
Kuka saa sinut pyörimään maailmankaikkeuden läpi.
Katso myös: Viisi runoa Alphonsus de Guimaraensilta
Runoja Claudio Manuel da Costa
Sen lisäksi, että hän on kirjoittanut rikas kylä, Cláudio Manuel da Costa tunnetaan hänestä sonetit, kuin runo seuraava, otsikoitu Epitaph. Siten dekasylkeissä jakeissa minä lyyrinen hän kertoo “valloittamalle retkeilijälle”, että aika kuluu ja nuoruus muuttuu ”lyhyeksi harmaaksi”, eli kuolema on väistämätöntä.
Lyyrinen itse väittää, että onni kateudesta lakkasi Salicion vaiheet, joka elämässä oli saanut suosionosoitukset, toisin sanoen, oli tunnustettu ja ihailtu. Sitten hän toivoo temppelin pystyttämistä kuolleiden muistoksi ja julistaa, että jos pastori (runoilija) on onnistunut vangitsemaan kuoleman väkivaltaisen kauhun, hän, kauhu, ikuistuu runoudessaan:
Tässä valheita, sidottu kävelijä,
Vuosien varrella loisto pian harmaana,
Salício, kuvaava laite
Tässä kivessä hänen kohtalonsa kostaa.
Tilattujen maineiden suosionosoituksiin
Kateudesta onnea vaiheet pysäyttivät hänet,
Anna nyt maan olla kevyt,
Ja varjossa pyhitetty vala.
Temppeli on rakennettu nostalgiaa;
Tämä kova marmori tunne
Täällä, tarkkaile häntä aina lempeästi.
Korvaa väkivaltainen kauhu,
Jos pastori on pystynyt varastamaan,
Ikuinen tekee kärsimyksemme.
Seuraavassa sonetissa, merkki metallikielinen, runollinen ääni sanoo, että jakeet tulevat sielusi syvyydestä, mutta ne ovat seurausta enemmän loukkaantumisesta kuin runoilijan taidoista. Silti hän kertoo keskustelukumppanilleen, idealisoidulle naiselle (“Kaunis Idoli”), että jakeet (dekasylvet) on omistettu hänelle.
Lyyrinen itse kertoo rakastetulle naiselle, että jos hän huomaa runoilijan kärsimykset, hänen on sitten muistettava, että "Koskaan ei voida milloinkaan alttareillasi / toista iloista uhria hyväksyä". Koska runollinen ääni vertaa naista idoliin, alttari on uhripaikka tämän epäjumalan kunniaksi, runoilija uhrataan metaforisesti:
Nämä kuvattavasta intiimistä sielusta,
Karkea aksentti, metriset valitukset,
Lisää kulutetun loukkaantumisen vahvuudesta
Kuin artikuloidut kekseliäisyyden varaukset,
Kenelle paitsi sinä hoidan
kaunis idoli, aistien esine,
Koska näit heidän tuottaneen itse,
Pitäisikö heidän pyhittää kelvollisesti?
Vastaanottaa tarjouspyyntö; ja jos huomaat
Kyynelissä, innossa, kyynelissä
Sielu, joka oli surun keskus,
Muista, että vahingoista on tyydytty
Koskaan ei voinut jonkin aikaa alttareillasi
Toinen onnellinen uhri, joka hyväksytään.
Kuvahyvitys
[1] Globaali toimituksellinen ryhmä (jäljentäminen)
kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/claudio-manuel-costa.htm