Se, mitä elämän ja jokapäiväisen elämän olemuksellaan oikein tarkistetaan, lakkaa olemasta ORPHEU, pukeutumaan paremmin otsikkoonsa ja ehdottamaan itseään.
Ehdottamalla se sitoo oikeuden erottaa itsensä ensinnäkin muista keinoista, esittävän taiteen muodoista, joilla on On huomattavaa, että kauneuden määrä ei ole epätyypillinen tai hajanainen, niin kirjallisuus kuin nämä kaksi tapaa tehdä aikakauslehtiä tai sanomalehti.
Puhtaat ja harvinaiset aikeesi, koska kauneuden kohtalosi on: - Karkea!
No, oikein, ORPHEU, on taistelulajeja, jotka haluavat sitä salaisuutena tai kärsimyksenä ...
Tarkoituksemme on muodostaa ryhmässä tai ideassa valittu määrä ajatuksen tai taiteen paljastuksia, joista noin tällä aristokraattisella periaatteella on ORPHEU: ssa esoteerinen ihanteemme ja meidän on tuntea ja tutustua toisiimme.
Sukupolvi-, rotu- tai keskivalokuva, sen välittömässä näyttelymaailmassa, jota kutsutaan usein kirjallisuudeksi ja joka on siellä kutsutun muodon ruumiillistuma aikakauslehti, jonka aihepiirien (artikkeli, jakso tai hetket) tasa-arvo vähentää lajikkeita, kaikki taiteen yritykset - lakkaa olemasta kyseisessä tekstissä ORPHEU: sta.
Tämä selittää ahdistuksemme ja olemuksemme! (...)”.
(Luís de Montalvorin esipuhe Orpheu-lehden ensimmäiseen numeroon, maaliskuu 1915).
Nyt lukemasi teksti on portugalilaisen kirjailijan Luís de Montalvorin esipuhe ensimmäiseen painokseen Orpheu Magazine, legendaarinen kirjallisuusjulkaisu, joka on vastuussa Venäjän ensimmäisten modernistien ihanteiden levittämisestä Portugali. Houkuttelevat modernit eurooppalaiset esteettiset virrat, mukaan lukien futurismi ja kubismi, orpokirjoittajat he erosivat rajusti historiallisen runouden pastismista, joka vallitsi portugalilaisessa kirjallisuudessa vuoden 2000 alussa 20. vuosisata.
Fernando Pessoa ja Mário de Sá-Carneiro ovat Portugalin orfismin pääedustajia
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal ja Luís de Montalvor perustivat Revista Orpheun, Luso-Brasilian projektin, jonka kirjailija Ronald de Carvalho oli vastuussa julkaisemisestaan Brasiliassa. Voimakkaan jännityksen vallitessa Eurooppa koki loppujen lopuksi voimakkaasti ensimmäisen maailmansodan aiheuttamat konfliktit, orpokirjoittajien oli Tavoitteena on luoda uusia kirjallisuuden ilmaisumuotoja, jotka hajoaisivat kapean portugalilaisen kulttuurinäkymän kanssa, jota leimaa provinssisto ja kiintymys Symboliikka. Orfit etsivät vuoropuhelua 1900-luvun alussa Euroopassa puhkenneiden taiteellisten avantgardien kanssa katsellen maailmaa ja sen teknologisia innovaatioita.
"Tehtaan suurten sähkölamppujen tuskallisessa valossa
Minulla on kuumetta ja kirjoitan.
Kirjoitan kiristämällä hampaitani, petoa sen kauneuden vuoksi,
Sillä kauneus on täysin tuntematon muinaisille.
O pyörät, o vaihteet, r-r-r-r-r-r-r ikuinen!
Raivokkaan koneiston voimakas hillitty kouristus!
Raivoaa sisältä ja ulkoa,
Kaikille leikattuille hermoilleni,
Kaikille silmuille kaikesta, mitä tunnen!
Minulla on kuivat huulet, oi modernit äänet,
Kuuntelemalla sinua liian tarkasti,
Ja pääni palaa, kun haluan sinun laulavan ylimääräisenä
Kaikkien tuntemusteni ilmaisu,
Nykyaikaisella ylimäärällä, O koneet!
(Ote runosta "Ode Triunfal", nimimerkillä Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Julkaistu Orpheu-lehden numerossa 1.)
Orpheu-lehdellä oli vain kaksi painosta, molemmat julkaistiin vuoden 1915 alkupuoliskolla. Julkaisun epäonnistuminen johtui sponsoroinnin päättymisestä (Mário de Sá-Carneiron isä oli julkaisun vapaaehtoinen suojelija) ja myös vahvasta kirjallisuuskritiikin ja yleisön hylkääminen: neljännesvuosittaisen kirjallisuuslehden vastaanotto ei ollut kaukana rauhallisesta, niissä esitetyt ajatukset herätti suuren kiistan Portugalin lehdistössä, joka oli niin tottunut kirjallisiin kaanoneihin ja sulkeutunut Portugalin ehdottamille innovaatioille orpokirjoittajat. Sitoutumalla sosiaalisesti sitoutuneeseen kirjoittamiseen orfismi laajensi sen kirjallisuuden näköalaa, jonka tarkoitus oli esteettinen tunne huolimatta yleisestä ahdistuksesta, joka aiheutti paitsi Eurooppaa, myös maailman.
salome
Purppura unettomuus. Valo rypistyy pelosta,
Kuollut kuutamo, enemmän sielua kuin kuu...
Hän tanssii, hän kurisee. Liha, paljas alkoholi,
Se leviää minuun salaisuuden kouristuksessa...
Kaikki on oivallus ympärilläsi, raskaissa varjoissa...
Aromi meni hulluksi, nousi väriksi, hajosi...
Minulla on kylmä... Alabasteri... Sieluni pysähtyi...
Ja kehosi liukuu ulkonevia patsaita...
Hän kutsuu minua Irisiin. Nimba menettää minut,
Se saa paljaat rintani pyöriä, se toistaa minua kyynelissä...
Leimat, kypärät, tikarit... Hullu haluaa kuolla puolestani:
Puret itsesi itkien - kyynelissäsi on sukupuolia...
Nousen äänellä, heilun ja lähden, ja tulen palamaan
Keisarillisessa suussa, joka humanisoi pyhän...
(Mário de Sá-Carneiro, julkaisussa Indícios de Oiro. Runo Julkaistu Orpheu-lehdessä numero 1).
Orfismo lopullisesti päättyi Mário de Sá-Carneiron itsemurhan myötä. Lyhyestä kestostaan huolimatta Revista Orpheu saavutti tavoitteensa, sillä hänellä oli ratkaiseva merkitys modernismin käyttöönotossa Portugalissa ja uusien esteettisten virtausten, mukaan lukien läsnäolojoka auttoi levittämään ensimmäisten modernistien tuottamaa kirjallisuutta ja vakiinnuttamaan portugalilaisen modernismin, vaikkakin orphististen ihanteiden vastaisesti. Orfismin ansiosta portugalilainen runous sai uusia muotoja rikkomalla historiallisen menneisyyden ja esitellä runoutta, jonka tarkoituksena oli järkyttää ja provosoida kaanoniin tottunutta porvaristoa symbolisti. Se esitteli myös uuden teeman, jossa ihminen ja hänen hämmästyksensä olemassaolosta pääsi päähenkilöön.
Kirjoittanut Luana Castro
Valmistunut kirjeistä
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm
