Kauan ennen kuin ensimmäiset kylät ilmestyivät Prata-altaalle, São Paulon kansa vaelsi jo sertãossa etsimällä alkuperäiskansojen toimeentulovälineitä.
Tätä "maaseudun kutsua" ruokkivat joukko maantieteellisiä, taloudellisia ja sosiaalisia olosuhteita. São Paulo, joka erotettiin rannikosta Serra do Marin muurilla, kääntyi sisämaahan, jonka tunkeutuminen oli helpottaa Tietê-joen ja sen sivujokien läsnäolo, jotka välittivät paulistat kaukaisiin sisustus.
Huolimatta kaukana tärkeimmistä kaupallisista keskuksista, sen väestö oli kasvanut paljon, koska suuri osa São Vicenten asukkaista oli muuttanut siellä, kun Martim Afonso de Sousan rannikolle istuttamat sokeriruo'on kentät alkoivat rappeutua 1500-luvun jälkipuoliskolla tuhoamalla monia maanviljelijöille.
Jesuiittojen järjestämät vähennykset mantereen sisäpuolella olivat Paulistien mielestä ratkaisu heidän ongelmiinsa: he toivat yhteen tuhansia maataloudessa ja käsityössä koulutettuja intiaaneja, jotka ovat paljon arvokkaampia kuin hurja tapuiat, "kieltä" lukittu ".
1600-luvulla Alankomaiden hallinto Afrikan markkinoilla koillis miehityksen aikana keskeytti orjakaupan. Uudisasukkaat kääntyivät sitten alkuperäiskansojen orjuuteen afrikkalaisten aiemmin tekemän työn suhteen. Tämä kysyntä aiheutti "maan mustaksi" pidetyn intialaisen orjan hintojen nousun, joka maksaa keskimäärin viisi kertaa vähemmän kuin afrikkalaiset orjat.
Paulistat eivät olisi hyökänneet lähetystyöhön vuosien ajan, elleivät heillä olisi ollut siirtomaahallinnon selkeää tai peiteltyä tukea. Vaikka ei ole varmasti tiedossa, mitkä tutkimusretket ovat Kruunun edistämiä ja mitkä ovat yksityisaloitteisia, ovat tasavertaisia merkintöjen ja lippujen virheellinen nimitys, niiden kaikkien yhteinen piirre oli vallan suora tai epäsuora läsnäolo julkinen.
Usein hallitus rahoitti retken; toiset rajoittuivat sulkemaan silmänsä intiaanien orjuuteen (laiton vuodesta 1595 lähtien) hyväksyen "oikeudenmukaisen sodan" tekosyyn.
Sponsoroi D. Francisco meni André de Leãon (1601) ja Nicolau Barreton (1602) lippuihin. Toinen kesti kaksi vuotta. Se olisi saapunut Guairán alueelle palattuaan huomattavan määrän intialaisia, joiden joidenkin lähteiden mukaan 3000.
Elokuussa 1628 melkein kaikki Vila de São Paulon aikuiset miehet olivat aseistettuja hyökkäämään sertãoon. Siellä oli yhdeksänsataa valkoista ja kolmetuhatta intialaista, jotka muodostivat suurimman siihen asti järjestetyn lipun.
Kohde oli Guaíra, joka karkotti espanjalaiset jesuiitat ja pidätti niin monta intialaista kuin mahdollista, kaataa heidät Bahiaan, ilman työvoimaa.
Lippu on jaettu neljään osaan Antonio Raposo Tavaresin, Pedro Vaz de Barrosin, Brás Lemen ja André Fernandesin johdolla.
On viikkoja ja viikkoja neitsymetsää, suurten jokien ylitystä, monien virtausten painoa. Etujoukko, pieni pylväs, jota johti Antonio Pedroso de Barros, melkein kaikki laitteet, seurasi nopeammin.
8. syyskuuta se ylitti Tibagi-joen aivan Encarnación-operaation edessä. Siellä Pedroso de Barros käskee rakentaa aidan ja odottaa.
Yli kolmen kuukauden ajan etujoukko pysyi kasvokkain vihollisten kanssa odottaen lipun tuloa. Vasta joulukuussa koko joukko kokoontui jälleen. Nyt kaikki on valmis sotaan. Tarvitaan vain tekosyy, syy sotaan hyökkäyksen perustelemiseksi.
Muutamien paikalle vangittujen intialaisten pakeneminen, jotka etsivät suojaa lähetystyössä lähellä San Antôniota, antaa São Paulon kansalaisille syyn tarvita sitä.
Lippu siirtyy välittömästi tähän tehtävään ja Raposo Tavares esittää ultimaatumin: joko espanjalaiset jesuiitat toimittavat intiaanit tai... Papit eivät anna periksi, vankeja ei palauteta Raposoon ja bandeiranteisiin.
Taistelu alkaa. Taivas pimenee nuolipilvillä. Kun piiritys kiristyy, laukaukset, veitset, tikkuja ja raakaa voimaa tappavat molemmat osapuolet. Jesuiitat, mutalla ja verellä värjätyt vaatteet, kokoavat intiaanit epätoivoisesti pelastamaan tehtävän.
Kirkon kellot soittavat lakkaamatta. Jotkut papit kastavat kiireesti viimeiset pakanat. Paulistat, kova kuin maa, johon he putoavat, huutavat ja heittävät, voittavat San Antonion kivimuurit. 30. tammikuuta 1629 melu lakkaa.
San Antonio oli lakannut olemasta, Paulisten tuhoamana. Brasilia oli kasvanut hieman enemmän. Ja kaksi tuhatta elossa olevaa intialaista, jotka antautuivat joukkoon, miehittävät rautarenkaat heille tuotuihin ketjuihin.
Edes Jeesuksen seuran taistelu ei onnistunut välttämään niin monen viattoman ihmisen uhraamista. Rajarakentaminen tehtiin bandeiranttien taistelussa, mutta se maksoi tuhansille nimettömille alkuperäiskansoille heidän henkensä tai vapauden.
Guairán alueella oli kuitenkin muita Espanjan edustustoja. Ja heidän takanaan kulkee Fox, säälimätön. Se ei lepää ennen kuin se on hävittänyt viimeisen espanjalaisen kylän ja saanut viimeisen "palan". Ja kun hänen voimansa on jäljellä, kaatuvat yksi kerrallaan jesuiittojen ja heidän intiaaniensa linnoitukset: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
San Miguelissa isä Cristóbal de Mendoza hämmentynyt kysyy sodan syistä.
Ja Raposo Tavares vastasi: Meidän on karkotettava sinut maaltamme, joka on meidän, emmekä Kastilia. Ja niin liput sisälsivät Paranán ja Mato Grosso do Sulin länsiosat Brasiliaan ”.
Vähemmän hämmentynyt oli ehkä Paraguayn kuvernööri Don Luís de Céspedes y Xeria, joka ei tehnyt mitään estää Guairán tuhoaminen huolimatta osallistumisestaan São Paulon lipunvalmisteluihin.
Naimisissa portugali-brasilialaisen naisen kanssa, jonka hän tapasi Rio de Janeirossa, kun hän oli tulossa Espanjasta aloittamaan tehtävänsä Paraguayssa, Don Luís täytyi tavata Raposo Tavares São Paulossa.
Hän olisi ottanut yhteyttä häneen ja onnistunut pääsemään Asunciónin läheisyyteen. Oli huhuja siitä, että häntä oli lahjettu vaikenemaan saaden sokerimyllyjä ja orja-intiaaneja São Paulosta.
Toisten mukaan Don Luis ei voinut tehdä mitään, koska hänen vaimonsa oli Brasiliassa, ikään kuin myöhemmin Espanjan hallitus ottaisi kaikki hänen arvonsa ja takavarikoisi hänen omaisuutensa.
Mutta Guaira tuhoutui. Toukokuussa 1629, kymmenen kuukauden kuluttua sertãossa, voittajana mutta uupuneena, paulistat palasivat Piratiningaan.
Suurimman osan lipusta saapui kaksi jesuiittaa, isät Mancilla ja Mazzeta, jotka mieluummin seurasivat orjuutettuja alkuperäiskansoja, jotka menivät vankeuteen. Nämä papit olivat kirjoittajat "Relación de los Agravios", arvokas pala retkikunnan uudelleenrakentamista varten.
Salamasota oli ohi ja siinä oli saavutettu kaikki, mitä tyttöoppaat suunnitteli. Raposo Tavares saapui São Pauloon ja toi heidän sanojensa mukaan 20 000 "kappaletta" orjia, jotka hän oli vetänyt takamaiden läpi ja potkaissut heitä voittaa satoja kilometrejä metsää, jokia, auringonpolttamia kenttiä, suot, kaikki paksun virtauksen painon alla rauta. Ja kaikkien valkoisten joukossa kukaan Raposon kaltainen ei muistuttanut vankeja niin paljon. Intiaanien tapaan hänkin näytti olevan pronssia.
Taistelu näistä uusista maista saa meidät ajattelemaan: Raposo vaatii maan Portugalin kruunulle, jesuiitat edustivat espanjalaisia; ja maan todellinen kotoperäinen omistaja, joka on yksinkertaisesti voitettu, sorrettu, ei lasketa.
Tämä redukcionistinen käyttäytyminen, joka meidän on tarkistettava, kun opiskelemme historiaa, aihe riippumatta. Meidän on oltava hyvin varovaisia, ettemme kuulu etnocentrismiin, meidän on aina otettava huomioon kaikki kannat, nähdä toinen itsessään jopa etsimättä peiliä, kuten Portugalin puoli, joka orjuutti alkuperäiskansan, tai jesuiittapuoli, joka kotimaistettiin kristilliseen elämään.
Hallintoon tähtäävät kaksi puolta eroavat toisistaan vain muodoltaan, portugalilaiset voiman, dominoinnin kautta ja jesuiittalaiset, hengelliset, kuvitteelliset.
Tässä portugalilaisten ja espanjalaisten välisessä taistelussa ei ole oikeaa puolta, koska itse asiassa kumpikaan tai toinen ei saisi olla oikeutta näille alueille, jo kauan ennen heidän saapumistaan oli jo omistajia.
Teksti kirjoittanut Patrícia Barboza da Silva.
Bibliografiset viitteet:
• DUEL, Enrique. Vapautuksen filosofia. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• KUKAT, Moacyr. Rio Grande do Sulin historia. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. painos.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Alkuperäiskansat Brasilia: 500 vuotta. Sao Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Opi antropologiaa. Toimittaja Brasiliense, 1994, 8. painos.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Lähetystön näkökohdat. Porto Alegre, Martins Livreiro -toimittaja, 2. painos, 1997.
Brasilian alueellinen - Brasilian historia - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
