Antiikin aikana Mesopotamian aluetta leimasi suuri määrä konflikteja. Näistä sodista korostamme persialaisten ylivaltaa Babylonian valtakunnassa vuonna 539 eKr. Ç. Persian armeijat sitoutuivat kuningas Cyrusin johdolla muodostamaan suuren keskitetyn valtion, joka hallitsi koko Mesopotamian aluetta. Yhdistettyään väestön persialaiset jatkoivat aluksi rajaansa kohti Lydiaa ja Kreikan Vähä-Aasian kaupunkeja.
Cyrusin valloitusten vakaus oli mahdollista valloittamien väestön tapojen kunnioittamisen politiikan avulla. Cambyses, Kiron poika ja seuraaja, jatkoi Persian alueiden laajentamista. Vuonna 525 eKr C., valloitti Egyptin - Peleusan taistelussa - ja liitti Libyan alueet. Kambysesin ennenaikainen kuolema vuonna 522 a. a., lähti Persian valtaistuimelta ilman suoraa perillistä.
Persian suurperheiden pääpäämiesten välisen tapaamisen jälkeen Darius I valittiin uudeksi Persian keisariksi. Hänen hallituksensa aikana havaittiin useita poliittisia uudistuksia, jotka vahvistivat keisarin auktoriteettia. Hyödyntämällä persialaisten vahvaa militaristista kulttuuria Darius I laajensi edelleen valtakuntansa rajoja valloittamalla Indus-joen ja Traakian tasangot. Se sotilaallisten valloitusten jakso keskeytettiin vasta vuonna 490 a. a., kun kreikkalaiset voittivat Batalla de Marathonin.
Persialaisten alueiden suuri laajentuminen oli suuri este keisarilliselle hallinnolle. Niinpä kuningas Darius I edisti hallinnollista hajauttamisprosessia jakamalla alueet pienemmiksi yksiköiksi, joita kutsutaan satrapioiksi. Jokaisessa heistä satrap (eräänlainen paikallinen hallitsija) vastasi verojen keräämisestä ja taloudellisen toiminnan kehittämisestä. Satraapien valvomiseksi kuningas sai virkamiesten tuen, jotka palvelivat kuninkaan ”silminä ja korvina”.
Näihin poliittisiin toimiin luottamisen lisäksi Persian valtakunta takasi hegemoniansa rakentamalla useita teitä. Samalla kun tieverkosto takasi paremman siirtymisen armeijoille, se tuki myös kaupallisen toiminnan kehittämistä. Darius I: n hallituksen kaupalliset pörssit kävivät läpi lyhyen kaupallistamisajanjakson luomalla uusi valuutta, daric.
Persian uskonnolle oli alussa tunnusomaista sen selvästi polyteistinen luonne. Siitä huolimatta vuosisatojen välillä VII ja VI a. a., profeetta Zoroaster aloitti uuden uskonnollisen käsityksen persialaisten välillä. Zoroasterin uskonnollinen ajattelu kielsi rituaalisen oivalluksen, joka löydettiin Mesopotamian kansojen muista uskomuksista. Pikemminkin hän uskoi, että yksilön uskonnollinen asenne koostui valinnasta hyvän ja pahan välillä.
Tämä zoroastrismin dualistinen luonne voidaan ymmärtää paremmin Zend Vestassa, Zoroasterin seuraajien pyhässä kirjassa. Tämän työn mukaan Ahura-Mazda oli hyvän ja viisauden edustava jumaluus. Hänen lisäksi siellä oli jumala Ahriman, joka edusti pimeyden voimaa. Ilman suurta seuraajaa zoroastrismi säilyy edelleen Iranin ja Intian osissa.
Katso lisää:
Sumerit ja akkadilaiset
Foinikialaiset
Lääketieteelliset sodat
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
