Kantian estetiikkaa ei enää pidetä objektiivisena maailman ulottuvuutena, vaan mentaalisena, subjektiivisena ulottuvuutena. Tämä tarkoittaa sitä, että estetiikan pohdinta keskittyy kohteen mielihyvän vastaanottokykyyn, jota kutsutaan myös henkiseksi tilaksi tai tiedoksi yleensä.
Tieto yleensä, koska vaikka Transsendentaalisessa Estetiikassa (Kritiikki puhtaasta syystä), joka määrittää aistien vastaanottotavan muodot (tila ja aika), tämä viittaa vain spesifiseen tietoon tai Erityisesti sen suhteen, miten subjekti vaikuttaa subjektiivisesti, se ei pysty tyhjentämään mielihyvän (tunteen) ongelmaa, joka liittyy intuitio.
Tällä Kantin mielihyvällä ei ole mitään tekemistä sen tietämyksen kanssa, jonka tuo tiedekunta (tietämys) määrittää ja siksi sitä kohdeltiin erikseen. Tämä ilo viittaa kohteeseen, hänen herkkyyteen tai vastaanottavuuteen sitä kokiessaan ja ilmaistaan predikaatissa Kauneus. Esimerkiksi tarkkaillessamme tähtitaivasta yläpuolellamme meillä on objektiivinen tunne (näemme jotain), opiskellut tieteen (tiede) tiedekunnassa ja meillä on myös ilo tunne. (subjektiivinen) nähdessään taivaan kauneuden (objektiivinen), mietiskellen sen harmoniaa, sen järjestystä, ikään kuin sen olisi tehnyt Jumala, luonnon taiteilija, opiskeli tuomarikunnassa estetiikka.
Empiiristen tietojen perusteella tämä tunne ei kuitenkaan ole kiinnostunut esineestä (eli se ei viittaa siihen, vaan kohteen tunteeseen liittyy tähän kokemukseen), yrittäessään puhdasta mietiskelyä (tämä johtuu siitä, että Kant on mahdollisuuden filosofi ja postuloi tällaisen käsityksen), puhdasta nautintoa. Ja Kant menee vielä pidemmälle: hän olettaa, että tällainen henkinen tila liittyy viestittävyys, tarkoittaen universaalisuuden luonnetta. Jos miehet asettavat itsensä samaan vastaanottotilaan (toisin sanoen asettavat itsensä toisen kenkiin), he kokevat saman ilon. Subjektiivisessa universaalisuudessa, koska käsitteeseen ei sovelleta intuitiota.
Tällä tavalla voidaan nähdä Kantian järjen yhtenäisyyden, harmonisen ykseyden rakentaminen, koska estetiikan arviointikyky tarjoaa periaatteet a priori tiedon ja halujen tiedekunnille, pitäen itsensä näiden kahden tiedekunnan välisen ristiriidan järjestäjänä (tiedekuntien kuuluisa ilmainen peli). Siksi objektiivinen tunteminen ja toiminta riippuu siitä, mihin olemme vaikuttaneet ja millainen subjektiivinen käsitys maailman kauneudesta on, tietoisuuden tilan tarjoaminen aina ristiriidassa kykyjen välillä, mutta mahdollisuus tasapainoon niiden välillä ne. Tiedekuntien välinen vapaa peli itsessään on miellyttävä, ts. Tunne kertoo näiden kognitiivisten toimintojen harmoniasta ja tasapainosta, ja tämä voidaan olettaa kaikille ihmisille.
Siksi Kantin mukaan maku on yleismaailmallinen, ja ihmisen (ollakseen eläimen ja Jumalan välillä) on koulutuksen kautta vaisto, parantaa vastaanottokykyäsi todelliseen nautintoon, älylliseen, ymmärrettynä yhä enemmän tietoon ja toimintaan universaalit. Tunteiden parantaminen tarkoittaa järjen ja siten ihmisen itsensä parantamista.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
