Orjien vastus oli a vastaus orjuuteen, joka oli instituutio Brasilian historiassa yli 300 vuoden ajan. Brasilian yhteiskunta rakennettiin orjien, alkuperäiskansojen tai afrikkalaisten työntekijöiden avulla. THE orjuus Brasiliassa se oli yksi instituutioilkeä ja julma joka hyödynsi julmasti alkuperäiskansojen ja afrikkalaisten työtä.
Afrikkalaisten tapauksessa orjuus poisti heidät kotimaastaan ja lähetti heidät tuhansien mailien päästä kaukaiselle maalle, jolla oli eri kieli, uskonto ja kulttuurit kuin heillä. Miljoonat afrikkalaiset olivat tässä yhteydessä sieppasi ja kuljetetaan kauhistavissa olosuhteissa orjuuttamaan Brasiliassa. Jos haluat tietää enemmän siitä, lue seuraava teksti: orjakauppa.
Afrikkalaisia käytettiin vuonna toimiikotitalous ja kaupunki, mutta ennen kaikkea niitä käytettiin Maatalous, lähinnä sokeriruo'on viljely ja myös miinat, kun metallia ja jalokiviä löydettiin Minas Geraisista, Cuiabásta ja Goiásista.
Ne, jotka uskovat afrikkalaisten passiivisen orjuuden, ovat kuitenkin väärässä, koska historian tutkijat tietojen puutteesta huolimatta tietävät, että
vastusAlkaenOrjat kehitettiin. Tässä tekstissä keskitytään afrikkalaisten orjien käyttämiin erilaisiin vastarintamuotoihin koko 1500--1900-luvuilla.Pääsymyös: Ymmärrä miten orjuuden poistaminen tapahtui Brasiliassa
Orjuuden vastustaminen
THE orjuuden vastustaminen kapinallisten kautta, kuten historioitsija João José Reis huomauttaa, se ei pyrkinyt yksinomaan orjuusjärjestelmän lopettamiseksi, mutta orjien jokapäiväisessä elämässä sitä voitaisiin käyttää välinesisääntinkiä. Niinpä nämä orjakapinat pyrkivät usein korjaamaan isäntien tyrannian liiallista määrää, alentamaan sorron tasoa tai rankaisemaan liian julmia valvojia.|1|.
Monilla ihmisillä on kuva siitä, että afrikkalaiset orjat hyväksyivät passiivisesti orjuuden, mutta historioitsijat kertovat meille, että historia oli aivan erilaista ja orjat järjestäytyivät eri tavoin asettaa rajoja väkivallalle, johon he ovat joutuneet päivittäisessä elämässään.
Orjien eri vastustuskyvyn muotojen joukossa vuotaa kollektiivinen tai yksilöllinen mellakat - valvojia ja heidän isäntänsä (jotka saattavat murhata nämä tai eivät, - epääminen työssä, työn suorittaminen riittämätön tavalla, quilombojen ja mokokojen luominen jne.
Orjuuden vastustaminen oli jo alkanut, kun afrikkalaiset alkoivat aluksiaorjia. Orja-alusten afrikkalaisten kapinoiden riski oli niin suuri, että orjakauppiaat vähentivät tarkoituksellisesti ruoka-annoksia vähentääkseen mellakat, se tapahtui yleensä, kun alus oli lähellä rantaa.
Orjalaivojen afrikkalaisten kapinat olivat niin yleisiä, että ihmiskauppiailla oli aluksen miehistö. tulkit joka puhui afrikkalaisten kieltä ja osasi hälytys jos vankien kapina on mahdollista. Kapinat eivät kuitenkaan rajoittuneet orja-aluksiin. Täällä Brasiliassa tapahtui lukuisia kapinoita, kuten näemme.
Historioitsijat huomauttavat usein, että afrikkalaiset orjat olivat taistelukykyisempiä kuin kreolilaiset orjat Brasilia), koska monet afrikkalaiset tulivat kansoista, joilla oli viime aikoina suuri osallistuminen taisteluun ja sota. Näin oli Nagos ja haussas. Tästä huolimatta kreolilaiset orjat kapinoivat, ja koko historiamme ajan on lukemattomia esimerkkejä tästä.
Tässä on joitain esimerkkejä kapinoista koko historiamme.
väkivaltaiset kapinat
Orjien kapinat suunnattiin usein isäntiään ja valvojia vastaan, ja ne voivat jopa johtaa heidän kuolemaansa.
Esimerkkejä tapahtuneista väkivaltaisista kapinoista voidaan mainita kapina, joka tapahtui Bahiassa vuonna 1807, mutta joka tukahdutettiin ennen sen alkua. Kapina löydettiin toukokuussa 1807, ja kapinalliset orjat suunnittelivat valloittavansa kaupungin pelastaja. Orjien suunnitelmiin sisältyi katolisten kirkkojen hyökkäys ja pyhien kuvien tuhoaminen.
Orjat suunnittelivat tämän kapinan haussas joka aikoi myös perustaa johtajamuslimi vallassa. Myös Bahiassa, vuonna 1814, afrikkalaiset tekivät toisen väkivaltaisen kapinan, jossa kapinalliset kokoontuivat quilomboon, he menivät alueen maatiloille tapaamaan orjia, jotka olivat odottaa. Sitten he alkoivat tuhota kaiken tiensä, myös kylän nimeltä Itapua. Heidät lopulta tukahdutettiin, ja jotkut asianosaisista teloitettiin.
Toinen orjien järjestämä kapina, joka lopulta löydettiin ja karkoitettiin ankarasti, oli se, joka tapahtui Campinas, vuonna 1832. Tuolloin viranomaiset havaitsivat, että suuri orjien kapina oli tapahtumassa alueen 15 suuressa kartanossa. Tässä kapinassa orjat aikovat tappaa isäntänsä saadakseen vapautensa.
pakenee
Pakeneminen oli toinen orjien käyttämä strategia, ja se voi olla yksilö ja kollektiivinen. Yksittäiset pakenemat olivat monimutkaisempia, koska niiden toteuttanut onnistuu vain, jos hän menee syvälle pensaaseen ja selviää siellä.
Monet pyrkivät saavuttamaan suuret vakiintuneet quilombot. Yksittäisistä pakenemisista tuli yleinen strategia 1800-luvulla, koska orjien pakeneminen oli jatkuvaa, ja he asettuivat sisään suuretkaupungeissa - Salvadorina - ja päästivät itsensä vapaina.
Pakeneminen oli hyvin yleinen vastarintastrategia 1870- ja 1880-luvuilla, johtuen abolitionistisen liikkeen vahvistumisesta. orjat tunsivat motivoitunut pakenemaan ja he olivat usein peräisin paenneiden orjien kannustamista tosiseikoista tai pakenevien orjien tukemista.
Historioitsija Walter Fraga toteaa, että 1870-luvulla he tehostivat pakenemistaan soita viranomaisille välittämään konflikteja isäntänsä kanssa. Walter Fraga mainitsee, että näissä paenneissa orjat "pyysivät poliisiviranomaisia pyytämään suojelua oikeusriidat, sukulaisten myynnin kieltäminen, konfliktien välittäminen kanssasi ja tuomitseminen väärinkäsittely "|2|.
Orjat, jotka pakenivat ja muuttivat kaupunkeihin, pyrkivät naamioimaan itsensä nykyisen mustan väestön keskuudessa ja pyrkivät löytämään kaikenlaisen työn, joka voitaisiin toteuttaa.
Myös pääsy: Lisätietoja entisten orjien elämästä Kultaisen lain jälkeen
Quilombos
Toinen orjien vastustuksen muoto oli muodostuminen quilombot ja mokokot. Molemmat sanat ovat peräisin afrikkalaisista kielistä. Mocambo tarkoittaa "piilopaikkaa", kun taas quilomboa käytettiin viittaamaan militarisoituun leiriin. Tämä rakenne syntyi Brasiliassa, 1500-luvun puolivälissä, ja siitä tuli suosittu Quilombo dos Palmares.
Ensimmäinen rekisteröity quilombo, kuten historioitsija Flávio dos Santos Gomes totesi, ilmestyi vuonna 1575 Bahiaan|3|. Portugalilaisten ja siirtomaiden mielestä quilombot olivat pohjimmiltaan ryhmittymät joka keräsi pakenevat orjat. Quilombosilla oli tärkeät kaupalliset suhteet muihin quilomboihin ja vapaisiin ihmisiin.
Oli quilomboja, jotka selvisivät siitä, mitä viljeltiin ja mikä poistettiin metsistä, kun taas toiset päätti selviytyä hyökkäyksistä ja hyökkäyksistä vapaata väestöä vastaan teillä tai suorittaa hyökkäyksiä laitteet. Quilombot kehittyivät eristetyissä paikoissa, joihin oli vaikea päästä, ja suuri osa quilombon jäsenistä oli orjia, jotka olivat paenneet samalta alueelta tai samalta isännältä.
Jotkut merkittävät quilombot Brasilian historiassa olivat Quilombo dos Palmares, Quilombo/Jabaquara, Armadillo Hole Quilombo, Quilombo/Leblon. Quilombo dos Palmares oli Brasilian suurin orjuuden vastustuskyvyn historian suurin quilombo, johon luotettiin. 20 tuhatta asukasta. Hyökkäyksiä tehtiin tätä quilomboa vastaan koko 1600-luvun ajan, ja viimeinen vuonna 1694 tehty hyökkäys lopetti tämän quilombon.
Quilombot aiheuttivat suurta pelkoa siirtomaahallinnossa ja tästä syystä heidät sortettiin ankarasti. Quilombo dos Palmaresin tapaus oli jälleen symbolinen, koska se aktivoitui Portugalin kieli ja Hollantilaiset (aikana, jolloin he asettuivat Pernambucoon), mutta vastustivat vuosikymmeniä.
Muut vastarinnan muodot
Orjien vastustaminen heidän orjuuttamistaan vastaan ei tiivistetty tekstissä esitetyissä muodoissa, vaan myös sisällytettiin siihen itsemurhat, abortit (estääkseen lapsensa orjuuttamisen) ja yksinkertaiset tottelemattomuus. Tottelemattomuuden tapauksessa Walter Fraga mainitsee kaksi tapausta 1800-luvun lopulta, jotka on syytä korostaa|4|:
Bahia-alueella sijaitsevassa Engenho Benficassa kreivi Subaén orjat kieltäytyivät noudattamasta esimiehen käskyjä puhdistaa ruoko-istutus. Orjat kieltäytyivät työskentelemästä kolme päivää suoraan - vaikka heitä rangaistiin fyysisellä rangaistuksella.
São Bento de Inhatán tehtaalla, myös Bahiassa, orjat kapinoivat valvojaa vastaan, kun hän vaati heidän työskentelevän sunnuntaina (lepopäivä). Hämmennyksessä yksi orjista ja valvoja kuoli.
|1| KUNINGAT, John Joseph. Orja kapinoi. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Vapauden tienristeys: tarinoita orjista ja vapautetuista Bahiassa (1870-1910). Rio de Janeiro: Brasilian sivilisaatio, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo-jäänteet. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Vapauden tienristeys: tarinoita orjista ja vapautetuista Bahiassa (1870-1910). Rio de Janeiro: Brasilian sivilisaatio, 2014, s. 43.
Kirjailija: Daniel Neves
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
