Epikuroksen oppi syntyi tyytymättömyyden aikaan Kreikan kaupunkivaltioiden tilaan. Polisin sosiaalinen elämä oli kevytmielistä ja sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden leimaa. Valta keskittyi muutamien käsiin: kaupunkien aristokratiaan. Miesten keskuudessa ei ollut onnea sosiaalisessa tilanteessa, jossa ihmiset olivat tiukasti kiinnostuneita vauraudesta ja vallasta; uskonnollisessa kontekstissa, jossa taikausot olivat hallitsevia, uskonnosta tuli orjuutta, jota ympäröivät merkityksettömät myytit ja rituaalit, ja oraakkeleiden etsintä ja usko arvoituksiin myös kasvoi. Ihmiset nauttivat ylimääräisistä rikkauksista saaduista nautinnoista, joten he olivat suhteellisen onnellisia, koska unohtivat, mikä todella tuo onnea. Siitä Epikuros loi taikauskoa ja aineellisia hyödykkeitä koskevan oppinsa, jonka tarkoituksena oli sisäpohjan heijastus ja todellisen onnen etsiminen.
Tämä oppi on jaettu kanoninen, fysiikka ja etiikka. Kaksi ensimmäistä osaa ovat kuitenkin selvennyksiä etiikan perustaksi, koska luonnontieteet ovat tärkeitä vain siltä osin kuin ne auttavat moraalia. Mikään teoria ei ole pätevä, jos sillä ei ole moraalista tavoitetta, jota ei voida soveltaa käytännön elämässä. Sen etiikan tarkoituksena on tarjota ihmisille onnea, jotta se voi vapauttaa heidät sairaudet, jotka vaivaa heitä, johtuivatpa ne poliittisista ja sosiaalisista olosuhteista tai motiivien aiheuttamista uskonnollinen.
Onnellisuus saavutetaan hallitsemalla pelkoja ja haluja, jotta on mahdollista saavuttaa ataraxia, joka edustaa vakaan nautinnon ja tasapainon tilaa ja siten rauhaa ja sen puuttumista häiriöt, koska Epikuroksen mukaan on olemassa huonoja ja väkivaltaisia nautintoja, jotka johtuvat riippuvuudesta ja jotka ovat ohimeneviä, aiheuttaen vain tyytymättömyys ja kipu. Mutta on myös nautintoja, jotka johtuvat maltillisesta onnen tavoittelusta.
Epikuroksen mukaan muutamien aineellisten hyödykkeiden hallussapito ja julkisen viran saamatta jättäminen tarjoavat onnellinen elämä, joka on täynnä sisäistä rauhaa, koska nämä asiat tuovat vaihtelevaa häiriöt. Siksi sielun hyvälle terveydelle tarvittavat olosuhteet ovat nöyryyttä. Ja onnen saavuttamiseksi Epicurus luo 4 "korjaustoimenpidettä":
1. Ei pidä pelätä jumalia;
2. Kuolemaa ei pidä pelätä;
3. Hyvä ei ole vaikea saavuttaa;
4. Pahoja ei ole vaikea sietää.
Näiden suositusten mukaan on mahdollista kehittää positiivisia ajatuksia, joiden avulla henkilö voi elää etiikkaan perustuvaa filosofista elämää. Onnellisuus saavutetaan muutamalla aineellisella tavalla vahingollisen nautinnon tavoittelun vahingoksi. Iloa etsivä ihminen etsii luonnollista onnea. On kuitenkin tiedettävä, miten valita, jotta vältetään eniten kipua aiheuttavat nautinnot; kun ihminen ei osaa valita, syntyy tuskaa ja onnettomuutta.
Viisaan on tiedettävä, kuinka kipu kestää, koska se on pian ohi tai jopa pidempään kestävät ovat siedettäviä. Nautin saavuttaminen ja kivun tukahduttaminen saavutetaan viisaudella, joka löytää sisäisen tyytyväisyyden tilan. Mielihyvän alainen hyve voidaan saavuttaa vain seuraavilla tavoilla:
- Älykkyys - varovaisuus, pohdinta, joka etsii todellista nautintoa ja välttää kipua;
- Järkeily - pohtii esitettyjä huomioita siitä, mikä ilo on edullisempi, mitä kannattaa tukea, mikä voi antaa enemmän iloa jne. Ilo keinona tukahduttaa kipu on ehdoton hyöty, koska siihen ei voida lisätä suurempaa tai uutta nautintoa.
- itsehillintää - välttää tarpeetonta, kuten aineelliset hyödykkeet, hienostunut kulttuuri ja poliittinen osallistuminen;
- Oikeus - on etsittävä tuottamiaan hedelmiä, kuten on määrätty, jotta ihmisten välillä ei ole haittaa.
Lyhyesti sanottuna kaikki Epikuroksen ponnistelut kohdistuivat ihmisten onnellisuuteen. MEILLE puutarhat (Epikuroksen opetuslasten yhteisö) hallitsi iloa ja yksinkertaista elämää. Ystävyys oli paras tunne, koska se korjasi toistensa viat ja mahdollisti niiden korjaamisen. Tällöin epikurealainen moraali perustuu hänen tekojensa levittämiseen, koska hän ei rajoittunut vain tunteeseen ja nautinto moraalinormeina, mutta se ylitti oman teoriansa, ollessaan elävä esimerkki siitä opista lausuttu.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Filosofia - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm
