Umbanda: merkitys, historia, orixás ja kokonaisuudet

Umbanda on brasilialainen uskonto, joka on seurausta afrikkalaisten, alkuperäiskansojen, itämaisten ja eurooppalaisten uskontojen sekoituksesta (katolisuus ja kardekistinen spiritismi). Mestitson ja synkretisen näkökulmansa vuoksi umbandaa pidetään a aidosti kansallinen uskonto.

Laajassa versiossa tämän uskonnon alkuperästä sanotaan, että se syntyi spiritistisen istunnon aikana 15. marraskuuta 1908 Niterói (RJ) kaupungissa. Siksi 15. marraskuuta Umbanda-päivä.

Sana Umbanda tulee bantu kielestä ja sillä on kaksi merkitystä: "palvontapaikka" ja "pappi". Caboclo das Sete Encruzilhadasin, sanansaattajan, joka on vastuussa tämän uskonnon perusteiden määrittelemisestä, mukaan "Umbanda on hyväntekeväisyyden hengen osoitus."

Umbanda on monoteistinen uskonto - eli se tunnustaa yhden jumalan olemassaolon, jonka alapuolella siellä on orixás (palvotaan myös Candombléssa) ja suojaavat yksiköt tai oppaat (henget esivanhemmat). Siten umbanda voidaan ymmärtää palvonnaksi, jonka inkarnoituneet henget tekevät Jumalalle orixás- ja inkarnaattien henkien kautta.

instagram story viewer

Umbanda Orixás

Umbandistat uskovat, että orixás ja esi-isät elävät toisessa olemassaolon tasossa. Sinä orishat ovat muinaisia joruba-jumalia jonka orjuutetut mustat toivat kultin Brasiliaan.

Orixásista eniten palvotaan Umbanda terreirosissa:

Toivon mukaan: tärkein orixá on ihmiskunnan luoja. Sen symboli on valkoinen ja sen laatu viisaus. Synkretismissä se on Jeesus Kristus.
Oxossi: metsästys orixá, tunnistettu metsiin, eläimiin ja kasveihin. Sen symboli on jousi ja nuoli. Synkretismissä se on São Sebastião.
Shango: orisha oikeudenmukaisuudesta ja ukkosta. Xangôn symboli on kirves, ja synkretismissä se tunnistetaan Saint Jeromeen.
Yemanja: naispuolinen orixá suolavedestä, Iemanjá on meren kuningatar. Sen väri on vaaleansininen ja valkoinen. Se tunnistetaan Our Lady.
ogun: soturi orixá, liittyy metallurgiaan, taisteluun ja työhön. Sen symboli on miekka. Synkretismissä se on São Jorge.
Oxum: makean veden naispuolinen orixá, joka liittyy äitiyteen, hedelmällisyyteen, kauneuteen ja rakkauteen. Sen symboli on kulta. Se tunnistetaan Our Lady käsite.
Iansã: naispuolinen orixá salamoita, myrskyjä, ukkosta ja myrskyjä. Sen symboli on salama. Synkretismissä se on Santa Barbara.
eshu: messenger orixá, risteyksen omistaja ja sisäänkäyntien vartija. Sen symbolit ovat tridentti tai ogó (puinen keppi). Synkretismissä se on Saint Anthony, vaikka se liittyy virheellisesti myös paholaiseen.

Lisätietoja orixásista: Yemanja, Oxum, Shango, ogun ja eshu.

Umbanda-yksiköt

Jo yksiköt ovat esi-isien ruumiittomia henkiä joka voidaan sisällyttää väliaineisiin Umbanda terreiros -kulttien aikana. Näitä kokonaisuuksia, jotka hoitavat parantamiseen ja neuvontaan liittyviä toimintoja, voidaan kuvata suosituiksi tyypeiksi, jotka kuuluvat Brasilian sosiaaliseen todellisuuteen.

Katsotaanpa joitain Umbanda terreirosin arvostetuimpia kokonaisuuksia:

vanhat mustat: orjuutettujen mustien henki, pretos-velhot ovat valtavan viisauden haltijoita.
Caboclos: Alkuperäiskansojen esi-isien henget, kabokloilla on vahva side luontoon ja ne ovat suuria neuvonantajia.
Bahialaiset: rento henki, jolla on paljon positiivista energiaa, bahialaiset tunnetaan hyvästä proosasta ja erittäin vilpittömästä.
karjanhoitajat: Toisin kuin bahialaiset, karjanhoitajat eivät puhu paljon, mutta he ovat ystävällisiä, oikeudenmukaisia ja erittäin rohkeita.
Pelintras: kutsutaan myös ryöstöiksi, ze-pelintrat ovat yhteiskunnan syrjäytyneiden henkiä. Hän on baarien ja yöelämän suojelija.
pombagiras: liittyvät viettelyyn, naisten voimaan ja vapauteen, pombagirat ovat naisten suojaavia kokonaisuuksia ja edustavat alistumattomuutta maskuliiniselle. Tietää enemmän:
merimiehet: kutsutaan myös merimiehiksi, merimiehet liittyvät vesiin ja ovat vastuussa siivouksesta ja purkamisesta.

Tietää enemmän: Määritelmä Pombagira.

Umbandan historia

Umbandan perustavaa virstanpylvästä pidetään tapahtumana, joka tapahtui samana päivänä pidetyssä spiritistisessä istunnossa 15. marraskuuta 1908, Niterói (RJ) kaupungissa, kun nuoret Zélio Fernandino de Moraes (17-vuotias) ”sai” Caboclo das Sete Encruzilhadasin hengen. Juuri sinä päivänä Umbanda ”ilmoitettiin”.

Zélio oli toipunut edellisenä päivänä oudosta halvauksesta, ja tämä toipuminen johtui hengen puuttumisesta. 15. marraskuuta pidetyssä istunnossa Zélio kutsuttiin osallistumaan keskipitkän pöydän tilanteeseen ja odottamattomasti "sai" hengen, joka ilmoitti uuden uskonnon perustan. Tässä uskonnossa orjuutettujen intialaisten ja mustien henkien viestejä ei syrjitä (kuten yleensä spiritistisissä istunnoissa).

Seuraavana päivänä Zélio sisälsi kotonaan São Gonçalossa taas caboclo-hengen, joka ilmoitti uskonnon nimen, palvonnan säännöt ja perusti Brasilian ensimmäisen umbandakeskuksen, Armollisen Neitsyt Marian spiritistinen teltta, joka on edelleen olemassa tänään.

Vuosien varrella Tenda da Piedade on houkutellut seuraajia. Samaan aikaan Caboclo das Sete Encruzilhadas valmisteli Zélion välityksellä väliaineita. Muita keskuksia luotiin Rio de Janeiron osavaltioon, ja lyhyessä ajassa umbanda-keskuksia ilmestyi maan muihin osavaltioihin. Centro Espírita Antônio Conselheiron, São Paulon ensimmäisen Umbanda-keskuksen, rekisteri on vuodelta 1930. Vuonna 1932 ensimmäinen umbandakeskus perustetaan Porto Alegreen.

Vuonna 1939 kaikkien Caboclo das Sete Encruzilhadasin perustamien umbandakeskusten kokouksesta Spiritual Federation of Umbanda of Brazil (myöhemmin nimeltään Spiritualist Union of Umbanda of Brazil). Nykyään Brasiliassa ja jopa muissa maailman maissa on useita umbandaliittoja ja -yhdistyksiä.

Vuoden 2011 uskontokartan (FGV) mukaan 0,23% Brasilian väestöstä ilmoittaa olevansa Umbandan kannattaja.

Umbandan alkuperä

Lyhyesti sanottuna umbanda syntyy Kardecistinen spiritismi (kuten reinkarnaation ja evoluution periaatteet) rituaaleilla ja mytologisilla elementeillä Afrikkalaiset kultit entisten orjien ja orjien jälkeläisten harjoittama. Näitä synkretisiä kultteja kutsuttiin pejoratiivisesti "macumbaiksi".

Näiden kahden matriisin lisäksi Katoliset, alkuperäiskansat ja itämaiset vaikutteet. Koska umbanda syntyi näiden eri elementtien synteesistä, voidaan umbanda mainita klassisena esimerkkinä uskonnollisesta synkretismistä.

Afrikan matriisista alkaen umbanda omaksui muun muassa orixás-kultin. Katolilaisuudesta hän peri ennen kaikkea rakkauden ja lähimmäisen rakkauden periaatteet ("rakasta toisiaan" Johanneksen evankeliumista). Alkuperäiskansasta hän hyväksyi shamanismin elementit (shamaanin rituaalit, joita shamaani suoritti parantamiseksi ja ennakoimiseksi). Hindulaisuudesta hän peri karman ja reinkarnaation käsitteet, jotka näkyvät myös spiritismissä.

Katso myös: spiritismin merkitys, karman merkitys, Määritelmä synkretismi.

Kuinka Umbanda-kultit ovat

Umbandan kultille annettu nimi "gira" tapahtuu Umbandan taloissa ja se koostuu rukoukset, laulut ja yksiköiden kutsuminen, jotka "laskeutuvat" väliaineisiin (kutsutaan myös nimellä "Hevoset"). Sisältyneet olennot antavat kulkuja, keskustelevat ja ohjaavat rituaalin osallistujia. Rituaaleissa käytetään yleensä valkoisia vaatteita.

Palvonta on aika, jolloin fyysisen ja henkisen tason välille syntyy läheisempi yhteys. Umbanda-kultin tarkoituksiin kuuluvat neuvonta, opastus, opin vahvistaminen, hengellinen apu ja tyytymättömyys (hoito, jolla pyritään poistamaan haitalliset häiriöt väkevät alkoholijuomat).

Erot Umbandan ja Candomblén välillä

Näillä kahdella Brasilian uskonnolla on useita yhteisiä piirteitä. Emme kuitenkaan voi unohtaa heidän erojaan. Katsotaanpa tärkeimmät:

Candomblé syntyi Bahiassa 1800-luvulla, kun taas Umbanda syntyi Rio de Janeirossa 1900-luvun alussa.
Candombléssa orixaita palvotaan jumaloituneina esi-isinä, kun taas Umbandassa orixat edustavat luonnon voimia.
Candomblén kultteissa ei ole yhtymien (ruumiillistuneiden henkien) osallistumista, kuten Umbandassa.
Käytännöissään ja uskomuksissaan Candomblé liittyy paremmin afrikkalaiseen kulttuuriin; Umbanda puolestaan liittyy enemmän Brasilian kulttuuriin.
Candombléssa ei ole henkistä palvelua väliaineen hahmon kautta, kuten Umbandassa. Palvelu Candombléssa tapahtuu orakulaarisen kuulemisen kautta (búzios- tai opelé-pelin kautta).
Candombléssa on useita aloittamisrituaaleja, joiden perusteella ihmisestä tulee Candombléist. Samaa ei tapahdu Umbandassa.
Candombléssa ei ole sekoitusta eri uskontojen eri elementeistä, kuten Umbandassa.
Candombléssa ei ole synkretismiä, jota esiintyy Umbandassa orixásin ja katolisten pyhien välillä.
Eläinten uhraaminen on tyypillistä tapaa Candomblé, ei Umbanda.

katso Määritelmä Candomblé.

Umbanda-hymni

Umbanda-hymn sävelivät vuonna 1960 Dalmo da Trindade Reis ja José Manoel Alves. Samana vuonna kappale esiteltiin Caboclo das Sete Encruzilhadasille, joka hyväksyi sen. Vuonna 1961 Brasilian toisen Umbandan kongressin aikana laulu hyväksyttiin uskonnon viralliseksi hymniksi.

Heijastaa jumalallista valoa
kaikessa loistossaan
Se on Oxalán valtakunnasta
missä on rauhaa ja rakkautta
maan päällä heijastuva valo
valo heijastui mereen
Aruandasta tuleva valo
valaisemaan kaiken

Umbanda on rauhaa ja rakkautta
Se on valoa täynnä oleva maailma
Se on voima, joka antaa meille elämän
Se on suuruus, joka ajaa meitä

eteenpäin uskon lapsia
Koska laki ei ole
vie koko maailman
Oxalán lippu

vie koko maailman
Oxalán lippu

Katso myös:

Määritelmä Orixás
Merkitys afro-brasilialainen kulttuuri