THE Filosofiapatristinen se oli ajanjakso, joka alkoi siirtyminen Antiikki se on keskiaikainen. Marilena Chaui korostaa, että patristinen filosofia "alkaa Pyhän Paavalin kirjeistä ja Pyhän Johanneksen evankeliumista ja päättyy 800-luvullai".
On tärkeää korostaa, että patristinen aika oli a aikakurssisisäänmuuttaa ja ajatuksen siirtyminen. Se sijaitsi kronologisesti antiikin ja keskiajan välillä, ja filosofisesti sillä voi olla erilaiset luokitukset. Chaui luokittelee patristiikan erilliseksi filosofian ajanjaksoksi, jota ei löydy muinaisesta filosofiasta eikä keskiaikaisesta filosofiasta.
Kuitenkin on yksimielisyyttä luokitella patristinen filosofia osaksi keskiaikaista filosofiaa yhdessä Filosofiaskolastinen, sillä patrististen ajattelijoiden teemat ja toimintatapa olivat täysin lähellä kristillistä teologiaa ja uskonnollista tietoa.
Patristic nimettiin ensimmäisten pappien, "isien", mukaan Katolinen kirkko ja alussa tämä filosofia palveli kristillistä ajatusta kristinuskon anteeksipyyntöjen kautta kristillisestä ajattelusta lähtien, jopa kolmannella vuosisadalla d. a., ei levinnyt hyvin Euroopassa.
Tietää enemmän: Mikä on filosofia?
Patristiikan ominaisuudet ja merkitys
Patristinen filosofia syntyi a vaikea aika kristillisyydelle. Kristinuskon julistamisen uskonnoksi, jonka Viro on virallisesti hyväksynyt Rooman imperiumiKristityt kärsivät edelleen vainosta ja kostotoimista sen lisäksi, että heillä ei ollut paljon seuraajia useissa Euroopan paikoissa.
Ensimmäinen patristinen liike koostui ensimmäisistä kristillisen uskon ja apologi papit, jonka tehtävänä oli puolustaa kristillistä ajattelua. Jotkut valitsivat anteeksipyytäjien joukosta polun, jolla kreikkalainen pakanallinen filosofia liittyi kristinuskoon, kuten Justin, ja muut kannattivat pakanallisen kreikkalaisen filosofian, kuten Tertullianus.
Jo pitkään Justinin puolustama apologistinäkymä vallitsi, myös myöhemmällä filosofisella kaudella Skolastisuus. Filosofia toimi tässä tapauksessa perustana kristillisen teologian muotoilulle. Muina aikoina filosofiassa ristiriita järjen ja uskon välillä lisääntyi binäärisen vision luomiseksi, johon oli mahdollista uskoa tai ajatella vain rationaalisesti. Muina aikoina uskon ja järjen valtakunnat erotettiin rajusti toisistaan, joista kumpaa viljeltiin sen erillisen merkityksen vuoksi.
Toinen patristisen ajan piirre on vaikutussisäänPlaton, Kreikkalaista ajattelijaa tutkittiin, käännettiin ja levitettiin laajasti niiden keskuudessa, jotka turvautuivat kreikkalaiseen filosofiaan. Patristikoille levinnyt platoninen ajatus tuli ns. Nykyisestä uusplatonismista filosofia, joka tutki, luokitti ja muotoili filosofisia teorioita kirjoituksista jätti Platon.
Neoplatonismin tärkeimmät edustajat ovat Plotinus (3. vuosisadan d. C.) ja Porphyry (Plotinuksen opetuslapsi, joka muotoili uudelleen neoplatonistisen ajattelun osan ja toi esiin uusia kysymyksiä, kuten aristoteleiseen filosofiaan perustuvan universaalikysymyksen). O uusplatonismi otti jonkin verran merkitystä aristotelianismille patrististen aikojen aikana, pääasiassa Platonin teosten suuremman läheisyyden vuoksi kristilliseen ajatteluun.
Huolimatta Boethiuksen pyrkimyksistä kääntää Aristoteles ei alkuperäisestä kreikankielisestä, vaan arabiankielisistä käännöksistä, aristotelianismi sai voimaa vain keskiaikaisessa filosofiassa, alkaen ajatuksesta ThomassisäänTäällä, jo Scholastic-kaudella.
Myöhemmin, anteeksipyynnön jälkeen, jotkut nimet erottuvat, kuten Boethius (5.-6.Vuosisata d. C.), Aristoteleen ja teoksen tunnustettu kääntäjä ja kommentaattori Isagoge, kirjoittanut Porphyry ja Augustinus Hipposta (4. – 5. vuosisata. C.), kääntynyt pakana 32-vuotiaana, josta tuli pääpatristinen teologi, jonka katolinen kirkko myöhemmin kanonisoi ja josta tuli Pyhä Augustinus.
Lue myös: Moraaliarvot ja niiden merkitys yhteiskunnalle
Patristiikan merkitys
Filosofian patristisen ajan merkitys on pääasiassa siinä, että se tuotti suuren osan ajatuksesta, joka synnyttäisi kokonaisuuden järjestelmäänteologinenKristillinen. Kutomalla huolellisen analyysin kristillisen ajattelun, kristillisten dogmojen ja tietyn teologisen käsityksen perusteista voimme löytää kreikkalaisen filosofian platonisia jälkiä ja elementtejä.
Suurin osa kristillisen ajattelun opillisesta osasta syntyi patristisen ajanjakson aikana, kun pappien, jotka olivat katolisen kirkon "isiä", tehtävänä oli muotoilla kristillisen ajattelun periaate se johtaisi siihen, mitä tunnemme tänään roomalaiskatolisena kirkkona.
Pyhä Augustinus
Pyhä Augustinus, virtahepon piispa.
Augustinus, josta tuli Hippon piispa ja jonka myöhemmin katolinen kirkko pyhitti, oli patristinen pappi, jota pidettiin suurin patristisen ajattelun levittäjä ja patristisen filosofian suurin polemismi. Augustinusin tarina on monimutkainen, koska filosofi oli 32-vuotiaana vastustuskykyinen kristilliselle ajattelulle.
Augustine etsi eri teoreettisia virtauksia ja filosofisia kouluja yrittäessään löytää merkityksen elämälleen. Oli ollut yhteydessä Pythagoreanismi, Kuten manicheismi ja osan FilosofiaHellenic. Hänen äitinsä ponnisteli poikansa kristillisen kasvatuksen puolesta, jota nuoruudessaan ei kiinnostanut evankeliumi, koska ”pyhät kirjoitukset tuntuivat hänelle mautonta ja kulttuurittomaan mieheen kelvottomia.ii”.
Hänen kääntymyksensä ja isänsä ponnistelujen ansiosta tarjotun koulutetun koulutuksen ansiosta Augustinus kääntyi, vihittiin ja alkoi opiskella filosofiaan perustuvaa teologiaa ja taistella harhaoppeja vastaan.
Lue lisää: Tutustu kristilliseen filosofiaan paremmin
Patristiset kirjat
Patristics yhdessä Scholasticsin kanssa tuotti useita tärkeitä kirjoja länsimaisen kristillisen uskonnollisen ajattelun ymmärtämiseksi ja rationaalisen keskiaikaisen ajattelun muotoilemiseksi.
Patristiset teokset, jotka ansaitsevat korostamisen, ovat:
enneads: kirjoittanut Plotinus, enneads yhteensä 54 erilaista sopimusta eri aiheista etiikka ja rinnakkaiseloa yhteiskunnassa ongelmiasisäänTilauspsykologinen yksilö, esittäen kristillisen näkemyksen, jota tukee platoninen filosofia.
Isagoge: Porfyryn klassikko jatkaa kreikkalaista filosofiaa Aristoteles-alkuperää, jotta palautettaisiin näkökohdat Aristoteleen alkuperämenetelmään muodostaen kommentteja kreikkalaisesta filosofiasta. Tärkein elementti, jonka Porphyry toi läpi Isagoge on niin kutsuttu "universaalien kysymys".
Tunnustukset: toimi siinä sekoittaa kirjallisuutta ja filosofisia elementtejä, Tunnustukset esittelee Augustinuksen elämäkerran ja kertoo hetkistään, kun hän huomasi olevansa "kadonnut", ennen kääntymystä, siihen hetkeen asti, jolloin hän eli, hänen mukaansa, kirkkauden hetkiä, kun hän oli kääntynyt Kristinusko.
Jumalan kaupunki: työ, joka käsittelee harhaopit, Jumalan valtakunnan ja käyttäytymisen, jonka kristityn odotetaan saavuttavan elämän täyteyden kristillisessä mielessä.
Kuvahyvitys:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
i CHAUI, M. Kutsu filosofiaan. São Paulo: Attika, 2005, s. 46.
iiPessanha, J. THE. M. Augustine - elämä ja työ. Julkaisussa: AUGUSTINE. Ajattelijat. Kääntäjä J. Oliveira Santos ja A. Ambrose of Pina. Johdanto: José Américo Motta Pessanha. São Paulo: Nova Cultural, 2004, s. 6.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja